"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

"буржуазное" человечество.
Ну что же? Мы слышали этот двойной тезис: "глупо" и "вредно". Позиция
вычерчена. Формула дана. Вызов брошен. От нас ждут ответа. Определенного,
ясного, честного. Нет, этого мало. Мы должны дать ответ не только ясный и
честный, но еще объясняющий и убедительный. Мы должны объяснить,- как это
случилось, что люди дошли до такой, скажем, "премудрости"; объяснить себе
самим и грядущим поколениям, и им, этим просветителям вселенной, которые
уверяют всех, что несут людям высшее миросозерцание и общественное
освобождение.
И затем мы должны дать ответ убедительный - т. е. доказать, что
веровать в Бога не глупо и не вредно, и доказать, что, наоборот, именно
безбожие есть дело глупейшее и вреднейшее из всех, затевавшихся
человечеством.
Мы понимаем, что можно не иметь веры или утратить ее; и это не
глупость, а несчастие; и этому несчастию можно и должно помочь. Но безбожие
как правило жизни и программа жизни - как план прогресса, счастия,
жизнеустроения - есть жалчайшая из глупостей и погибельнейшая из
вредностей, посещавших человеческую голову.
Итак, за дело.
Объясним, как могло это случитъся, что в XX веке после Рождества
Христова люди начали вопить на весь мир о глупости и вредности веры в Бога?
Историческое освещение этого процесса потребовало бы большого исследования,
которое не может уместиться в рамки одной лекции. Но сущность дела сводится
к следующему.
За последние века человечество оскудело внутренним, духовным опытом и
прилепилось к внешнему чувственному опыту; сначала верхние, ученые слои
утвердились на том, что самое достоверное, драгоценное знание идет к нам от
внешних, материальных вещей и приходит к нам через зрение, слух, осязание,
обоняние и через их физическую или механическую проверку измерением (вес и
объем), подсчетом, количеством и формальным, логическим рассуждением, а
потом, так как добытые таким путем сведения о материальной природе совершили
огромные технические и хозяйственные перевороты и вовлекли в них широкие
слои интеллигенции и полуинтеллигенции,- то эта обращенность к
чувственному, внешнему, материальному опыту и эта отвращенность от
нечувственного, внутреннего, духовного опыта определили собою душевный и
умственный уклад современного человечества.
Верхние слои мировой интеллигенции стали постепенно понимать, что это
ошибка и ложный путь, но и то лишь отчасти, а средние слои - поставляющие
учителей безбожия, и полуинтеллигенция - поставляющая учеников безбожия -
укрепились в этом укладе с увлечением и даже ожесточением. Демократический
строй дал прессу, влияние и власть именно этим слоям - и все оказалось
предопределенным. Но это лишь поверхностная сторона процесса. Нам надо
смотреть глубже.
Торжество чувственного, внешнематериального опыта над внутренним и
духовным опытом привело к тому, что люди обратились к религии и к Богу с
чувственными мерилами и материальным пониманием. И результат этого только и
мог быть отрицательным.
Всего точнее это можно было бы выразить так, что человек попытался
воспринять Бога неверным актом и не обрел Его; и не обретя Его неверным
актом, объявил, что Его нет и что верить в Него глупо и вредно. Я попытаюсь