"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

сейчас разъяснить мою мысль до конца.
Тот, кто хочет увидеть картину, должен смотреть глазами. Нелепо -
завязать глаза черным платком, прийти в картинную галерею, не услышать ни
одной картины и уйти, заявляя, что все это обман или иллюзия и суеверие, ибо
никаких картин нет.
Тот, кто хочет услышать сонату Бетховена, должен слушать ушами. Нелепо
- залить себе уши воском, прийти в концерт, не увидеть глазами звуков
сонаты и уйти, заявляя, что это все иллюзии или обман, ибо никакой сонаты не
было и нет.
Тот, кто захочет исследовать природу логического понятия и вооружится
для этого колбой, пинцетом, ланцетом и микроскопом, сделает нелепость и,
потерпев явную неудачу, не будет иметь никакого права говорить, что логика
есть вздор или беспредметное суеверие.
Это я и выражаю словами: предметы, воспринимаемые человеком, различны,
и каждый предмет требует от человека особого восприятия, другого подхода,
другой установки - верного акта.
У человека в распоряжении имеются: а) во-первых, зрение, слух, вкус,
обоняние, осязание и следующее за ними чувственное воображение; с этими
способностями связаны телесные ощущения боли, наслаждения, голода, холода,
тепла, тяжести; все это источники внешнего, чувственного опыта, который
присущ телесному человеку и открывает ему доступ к материальным вещам
внешнего мира; б) во-вторых, у человека имеются внутренние, душевные силы и
способности, а именно: чувствования, воля, телесно не связанное воображение
и мысль.
Итак: чувствование (так называемая "жизнь сердца") - пассивно
страдающее чувствование - аффекты и активно изливающиеся чувства - эмоции
(таковы - любовь, ненависть, жалость, злоба, зависть, радость, печаль,
негодование, покаяние и т. д.); далее, воля-эта способность решать,
собирать свои внутренние силы, направлять их, руководить ими, воспринимать
свои полномочия, обязанности и запретности и строить жизнь души и
тела.
Человеку дана еще способность воображать содержание и предметы не
вещественного характера, и притом воображать их то верно, то неверно. К
таким предметам не вещественного порядка относятся: мир человеческой души и
мир духовного смысла, мир добра, зла, греха и нравственного совершенства,
мир божественного откровения, религии и таинств. Все это человек переживает
нечувственным воображением, созерцанием, духовной интуицией, и эта духовная
интуиция отнюдь не есть что-то случайное, произвольное или чисто
субъективное, напротив, она требует большой внутренней сосредоточенности,
упражнения, очищения, планомерного и систематического
осуществления.
Наконец, человеку дана сила мысли, и эта мысль может осуществляться
совсем не только в формах отвлеченного, плоского, формального рассудка; нет,
она имеет еще к форму разума - не только не противоречащего вере, сердцу и
духовной интуиции, но творчески сочетающегося с ними и вдохновенно
проникающегося их силами.
Все это составляет огромную и богатую сферу внутреннего, духовного
опыта, который характерен для душевно-духовного человеческого естества и
открывает ему доступ к духовным предметам.
Так раскрывается перед нами закон человеческого опыта, некая основная