"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

истина, согласно которой человек способен опытно воспринять предмет только
тогда, если он обратится к нему верно,- верным, органом тела или души, или
же и тела, и души вместе, или же духа, т. е., как мы выражаем это
философски,- верным актом.
Юрист, воспринимающий и изучающий право, должен обратиться к нему
духовною волею и нечувственным воображением.
Геометр, воспринимающий чистые протяженные фигуры, должен обратиться к
ним особым созерцанием чистой протяженности и аналитической
мыслью.
И так всегда и во всем: особый акт у скульптора, особый у музыканта,
особый у геолога и особый у психолога. Каждому предмету соответствует особый
акт верного склада и строения. Неверный акт - не воспримет предмета
вовсе.
Но в каком же неосновательном, непозволительном, глупом положении будет
тот, кто попытается воспринять предмет неверным актом и, потерпев неудачу,
начнет утверждать, провозглашать, вопить, что такого предмета вовсе нет, что
говорить о нем можно только из глупости или от лицемерия?!.
И вот именно в таком непозволительном положении находятся безбожники.
Смотрите.
Когда они говорят: "Где Бог? Покажите нам Бога! Ему нет места ни на
земле, ни в звездном пространстве! Где он находится? Для него нет места". И
когда мы не можем дать им ответа на этот нелепый и духовно безграмотный
вопрос, а они, видя наше затруднение, начинают торжествовать и отрицать
бытие Божие, говоря, по меткой и точной формуле Шмелева, что "все
предрассудки брошены, небо раскрыто и протокол составлен, что кроме звездной
туманности ничего подозрительного не найдено" ("На Пеньках"1, стр. 105), то
поистине торжествуют они преждевременно и сослепу.
Бог не есть материальная вещь, находящаяся в пространстве; и человек,
который не может или не хочет воспринять что-нибудь другое, который не
понимает, что есть непротяженные реальности, непространственное бытие,
нематериальные предметы; человек, который на все замахивается вопросом -
"где это находится?", который же лает все видеть телесным глазом, осязать
пинцетом или определять химической формулой, который желает - "все
похерити, что не можно ни взвесить, ни смерити",- этот человек подобен тому
существу, которое не знало, откуда берутся желуди, и не знало именно потому,
что не умело поднять вверх своей головы - или, по нашей терминологии, не
умело изменить свой восприемлющий акт. Смотрящий в землю - не увидит звезд.
Прилепившийся к внешнему опыту - не увидит реальностей внутреннего опыта.
Человек, лишенный творческого воображения,- ничего не создаст в искусстве.
Человек, подавивший в себе совесть,- не отличит добра от зла: ибо совесть
есть верный орган, верный акт восприятия этих предметов. Безвольный человек
не может править государством. Человек, искоренивший в себе или растливший в
себе духовное,- не воспримет Бога.
Если представим себе на миг букашку о двух измерениях,- имеющую длину
и ширину, но не имеющую третьего измерения - высоты и заключенную в
очерченный круг, то увидим, что она не только не в состоянии выползти из
этого круга, но что она и представить себе не может, ' какие бывают существа
трех измерений. Дайте ей воображающий акт трехмерного строения - и она
поймет, в чем дело; дайте ей самой измерение высоты - и она сама не поймет,
перед чем она доселе затруднялась. А если она, двумерное существо, пропадая