"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

беречь его и в случае надобности умирать за него.
И вот, во всеобщей погоне за приятностями и удовольствиями, современное
человечество растеряло это духовное измерение вещей и деяний; оно разлюбило
духовность в жизни и вместе с тем разучилось любить, а научилось
ожесточаться и ненавидеть.
В наши дни большинство людей жаждет не духа, а наслаждений; трепещет от
несовершенства и близости к нему, а от земных, чувственных сладострастии
всех родов и видов, пресыщаясь ими и хладея ко всему иному. Но что еще
замечательней и фатальней - человечество наших дней выдвинуло
соответствующие теории, учения, доктрины, оправдывающие и обосновывающие
такую жизнь. Таковы учения: гедонизма, сводящего смысл жизни к наслаждениям,
утилитаризма, успокаивающегося на пользе, экономического материализма, с его
классовой борьбой и равным распределением земных благ и наслаждений, и т.
д.
Но и это все могло бы быть не более, чем тягостным заблуждением,
временным ослеплением: если бы, например, оказалось, что человечество ищет
совершенного и только соблазнилось соблазном сладострастия,- подобно
Одиссею, который стремится на свою родину и временно застревает у нимфы
Калипсо; или подобно паломнику, идущему в Иерусалим и соблазнившемуся в пути
земными утехами. Мы не ригористы, не педанты и не изуверы. Человек есть
человек и не может обойтись без человеческого.
Страшно иное: страшно то, что люди наших дней не хотят иного, что они
ожесточились в отрицании духа и любви, что они создали воинствующий мировой
центр, хотящий словом и примером, лукавством и преступлением, мукой,
нищетой, страхом и кровью навязать всему человечеству уклад бездуховный и
противолюбовный, навязать всем людям слепоту безбожия и ожесточенность в
этой слепоте.
И еще страшно то, что человечество видит эту затею и в большинстве
своем безразлично молчит или предательски способствует этой
затее.
Вот где дно современного кризиса. Вот где раскрывается природа
современного безбожия - в его упоенной воинственности. И, видя это дно и
эту воинственность, разумея всю опасность этого процесса и приветствуя
разумом и волею, и сердцем всякую благородную попытку противостать этому
соблазну и остановить его победное шествие,- мы должны, мы призваны
внутренне подготовить себя к борьбе с этим безбожием, научиться побеждать
его духом и любовью - ив себе, и в других, и уразуметь его внутреннюю
обреченность.
Об этой-то обреченности я и поведу теперь речь.

Глава вторая
Все то, о чем я говорил до сих пор, исследуя нашу основную тему "Кризис
безбожия", составляло как бы оборону. Нападение шло не от нас. Нападение
идет от безбожников. Это они утверждали, что "веровать в Бога глупо и
вредно", а мы исследовали их базу, проникали в их тыл, устанавливали слабые
места их фронта и наносили им парализующие удары.
При этом мы установили следующее:
1. Опыт человека не единообразен, а многообразен.
2. Он должен верно соответствовать воспринимаемому
предмету.