"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

ли это? Нет, глупо. Люди от суеверия верят в то, что встретить похороны к
добру, а встретить священника к несчастью. Это суеверно и глупо. Вот также
глупо верить в Бога, если Его нет. А безбожники уверены, что Его нет: ибо,
говорят они, мы его не видим в мире внешних вещей - значит, его нет,
значит, верить в него глупо.
А почему верить в Него вредно? Потому что, по мнению безбожников, люди
верят от невежества и страха; верят от страха и боятся от веры; и чем больше
верят, тем больше боятся. А страх, да еще неосновательный страх, унижает
человека, подрывает в нем веру в свои силы, подрывает его вдохновение и
творчество и отдает его во власть того сословия - духовенства, которое
питает и поддерживает в нем эту трусость. Страх есть порождение рабства и
источник нового порабощения. А неосновательный страх вызывает сверх того еще
покорную пассивность и нелепую надежду на то, что несуществующего Бога можно
умилостивить, склонить на свою сторону и получить от него помощь. Поэтому -
вера вредна прогрессу и свободе.
И вот, мы все должны осязательно и окончательно убедиться в этом - что
мы вышли в самый глубокий тыл противника, верно обозрели его основные
позиции, научились говорить на его языке и думать его мыслями и, главное -
поняли его слабые места и его основные, фатальные для него
ошибки.
Мы поняли, почему они не умеют верить в Бога и почему они утверждают,
что эта вера глупа и вредна. Мы поняли, в чем состоит тот глубокий кризис,
который вызвал к жизни современное безбожие.
Цивилизованное человечество наших дней оскудело духом и любовью и
ожесточилось. Причины этого процесса глубоки и сложны - и заложены в веках;
если свести их к единой формуле, то надо было бы сказать: торжество рассудка
над вдохновением, расчета над сердцем, механического над органическим,
внешнего опыта над внутренним опытом.
Это торжество, это преобладание обнаружилось не только в светских
кругах и делах, но и в религиозно-церковно-христианских.
Внешние причины содействовали этому процессу: размножение и уплотнение
народонаселения; революционный выход масс на поверхность жизни; технические
открытия, создавшие новую промышленность; развитие капитала и связанная с
ним новая и обостренная классовая дифференциация; образование промышленного
пролетариата и крупных городов, население которых отрывается от природы и
покоряется машинной жизни; распространение полуобразованности и
демократизации государств; дразнящие, назойливые успехи материальной
цивилизации и связанная с этим всеобщая жажда комфорта и наслаждений; и
многое другое, чего я не могу здесь даже и перечислить.
Все это вело и ведет к одному - к оскудению человечества в духе и
любви.
Духовен человек постольку,
1) поскольку он живет внутренним опытом, а не только и не просто
внешним, телесно-чувственно-материальным,
2) поскольку он умеет отличать - нравящееся, приятное, дающее
наслаждение от того, что на самом деле хорошо, объективно-прекрасно,
истинно, нравственно, художественно, справедливо, совершенно, божественно
и
3) поскольку он, различая эти два ряда ценностей, умеет прилепляться к
совершенному, предпочитать его, насаждать его, добиваться его, служить ему,