"Иван Ильин. Жизнеописание, Мировоззрение, Цитаты" - читать интересную книгу автора

______________
* Цит. по: Полторацкий Н.Иван Александрович Ильин. Тенефляй, 1989. С. 64.

Средствами духовного обновления Ильин считал веру, любовь, свободу,
совесть, семью, родину, национализм, правосознание, государство и частную
собственность. Каждому из этих понятий он посвятил отдельную главу книги.
Открывает книгу глава, о вере. Веру Ильин определяет как "главное и
ведущее тяготение человека, определяющее его жизнь, его воззрения, его
стремления и поступки". Без веры человек не может существовать. Ильин
начинает разговор о вере с разбора проблемы истины и проблемы веры. Он
констатирует: человек и человечество оперируют множеством истин. Мы знаем
таблицу умножения, химические формулы, установленные законы логики,
исторические факты. Мы исходим из того, что они верны, применяем их в жизни.
И все же одно дело знать истину, другое - верить во что-то. Есть истины, не
имеющие отношения к нашей душе. Но есть и такие, которые мы считаем самыми
главными в своей жизни. И вот тогда мы и говорим, что обладаем верой. Здесь,
пишет Ильин, реальный центр твоей жизни, тут твоя любовь, твое служение, тут
ты идешь на жертвы. Вера, убежден он, живет в каждом человеке, просто иногда
она дремлет в человеческой душе. Душа просыпается ото сна, когда случается
жизненная буря, и жизнь человека меняется коренным образом. Он начинает
понимать необходимость выбора, необходимость служения какой-то ценности.
Ильин четко разграничивал понятия "вера" и "верование". Верить можно во
что угодно: в карты, науку, в вождей, в астрологические гороскопы. "Веруют
же - далеко не все, ибо верование предполагает в человеке способность
прилепиться душою (сердцем и волею, и делами) к тому, что действительно
заслуживает веры, что дается людям в духовном опыте, что открывает им некий
"путь к спасению" (по слову Феофана Затворника)", - пишет Ильин. Вера может
разъединять людей, верование - объединяет.
Изучая проблему знания и веры, он приводит множество выписок из
сочинений ученых различных времен и народов, показывая, что все они так или
иначе веровали в Бога и надеялись найти Бога, выстраивая картину мира.
"Религиозность, - пишет Ильин, - не есть какая-то человеческая "точка
зрения", или "миросозерцание", или "догматически-послушное мышление и
познание"". Нет, религиозность есть жизнь, целостная жизнь и при том
творческая жизнь. Она есть новая реальность, состоявшаяся в человеческом
мире для того, чтобы творчески вложиться в остальной мир".
Источник веры и религиозности - любовь. Ильин полагал, что это
определяющая форма духовности, но проводил тонкое различие между
инстинктивной и духовной любовью. Любовь, писал он, рожденная инстинктом,
субъективна и не объяснима. Иногда - ослепление, всегда - идеализация. В
основе любви духовной лежит восприятие совершенства, объективного идеала.
Именно такая любовь и заложена в основу религиозного чувства.
Веровать и молиться можно только тому, что по доброй воле и искренне
идет из глубины человеческого существа: любить можно только самому -
искрение, по доброй воле, из глубины свободной души, утверждает Ильин в
главе о свободе. Он различает свободу внешнюю и внутреннюю. Свобода,
безусловно, важна для жизни человека в обществе. Но не менее значимы для
жизни человека и идущие извне предписания и запрещения, поддержанные
угрозой. А иногда и подкрепленные силой и принуждением. Ильин убежден, что в
определенных отношениях сила и принуждение необходимы и даже полезны для