"В.Л.Иноземцев. Расколотая цивилизация (полит.)" - читать интересную книгу автора

которых человек способен перестать ощущать себя эксплуатируемым, могут
возникнуть только при кардинальном изменении его ценностных ориентиров. В
нашей системе категорий речь идет, по сути, о преодолении труда и замене его
творчеством.
Такой подход ни в коей мере не оригинален. В свое время еще К.Маркс
говорил о том, что преодоление закономерностей экономического общества
станет реальностью только тогда, когда будет устранен труд, деятельность,
осуществляемая под влиянием внешней необходимости и потому несвободная.
Считая "одним из величайших недоразумений говорить о свободном,
человеческом,
----------------------------------
[272] - Tilly Ch. Durable Inequality. Berkeley (Ca.)-L.,
1998. P. 86-87.
[273] - Подробнее см.: Sen A. On Economic Inequality.
Oxford, 1997. P. 87-89.
----------------------------------
общественном труде, о труде без частной собственности"[274]
, он именно с этих позиций развивал идеи уничтожения трудовой
деятельности[275] . Среди современных социологов подобную точку
зрения отстаивает А.Горц, отмечающий: "И для наемных рабочих, и для
работодателей труд -- лишь средство заработать деньги, а не самоцель.
Следовательно, труд -- это несвобода... Вот почему следует стремиться не
просто стать свободным в труде, но и освободиться от труда"[276].
Нельзя не отметить, что хотя подобный подход редко выражается в четкой
форме, он разделяется многими обществоведами. Наделяя работника
интеллектуального труда такими качествами, как ориентированность на
оперирование информацией и знаниями, фактическая независимость от внешних
факторов собственности на средства и условия производства, крайне высокая
мобильность и желание заниматься деятельностью, открывающей прежде всего
широкое поле для самореализации и самовыражения, хотя бы и в ущерб
сиюминутной материальной выгоде, современные авторы фактически описывают
личность, чья деятельность мотивирована по канонам постэкономической эпохи.
Характерно в этой связи заявление П.Дракера о том, что подобные работники
"не ощущают (курсив мой. -- В.И.), что их эксплуатируют как
класс"[277] , и мы можем только согласиться с этим утверждением.
Таким образом признается, что эксплуатацию можно рассматривать не только как
объективную данность, но и как феномен сознания, и, следовательно,
преодолеть ее можно через изменение ценностей и приоритетов личности. Именно
эти положения представляются нам первыми прецедентами осознания того, что
относительно поверхностные изменения, происходящие в современном мире, имеют
зачастую меньшее значение, нежели представления об их источниках, ходе и
направлении, а реальное место человека в обществе и мотивы его деятельности
зависят от его собственных представлений о таковых.
В новых условиях радикально меняется и традиционное видение
взаимообусловленности эксплуатации и классовой структуры общества. Когда
предметом "эксплуатации" становятся скорее знания и информация, чем
собственно человек[278] , а современные интеллектуальные
работники "являются не фермерами, не рабочими, не бизнесменами, а членами
организаций. Они... не меня-
--------------------------------