"Архиепископ Иоанн. Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души" - читать интересную книгу автора

Первые два дня после смерти

В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и
может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она
перемещается в иные сферы.
Здесь архиепископ Иоанн просто повторяет учение, известное Церкви с IV
века. Предание сообщает, что Ангел, сопровождавший в пустыне преп. Макария
Александрийского, сказал, объясняя церковное поминовение умерших на третий
день по смерти: "Когда в третий день бывает в церкви приношение, то душа
умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую
чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и
приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая
надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися
при ней Ангелами, ходить по земле, где она хочет. Посему душа, любящая тело,
скитается иногда возле дома, в котором разлучалась с телом, иногда возле
гроба, в который положено тело; и таким образом проводит два дня, как птица,
ища гнезда себе. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела
обыкновение творить правду. В третий день же Тот, Кто воскрес из мертвых,
повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе
христианской на небеса для поклонения Богу всяческих" ("Слова св. Макария
Александрийского о исходе душ праведных и грешных", "Христ. чтение", август
1831).
В православном чине погребения усопших преп. Иоанн Дамаскин ярко
описывает состояние души, расставшейся с телом, но все еще находящейся на
земле, бессильной общаться с любимыми, которых она может видеть: "Увы мне,
яковый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Увы, тогда колико слезит,
и несть помилуяй ю! ко Ангелам очи возводящи, бездельно молится: к человекам
руце простирающи, не имать помогающаго. Тем же, возлюблении мои братие,
помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и
душам нашим велию милость" (Последование погребения мирских человек, стихира
самогласна, глас 2).
В письме к мужу упоминавшейся выше своей умирающей сестры св. Феофан
пишет: "Ведь сестра-то сама не умрет; тело умирает, а лице умирающего
остается. Переходит только в другие порядки жизни. В теле, лежащем под
святыми и потом выносимом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом
месте. Так же жива, как теперь. В первые часы и дни она будет около вас. - И
только не проговорит, - да увидеть ее нельзя, а то тут... Поимейте сие в
мысли. Мы, остающиеся, плачем об отшедших, а им сразу легче: то состояние
отрадное. Те, кои обмирали и потом вводимы были в тело, находили его очень
неудобным жильем. То же будет чувствовать и сестра. Ей там лучше, а мы
убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смотрит и, верно, дивится
тому ("Душеполезное чтение", август 1894).
Следует иметь в виду, что это описание первых двух дней после смерти
дает общее правило, которое ни в коем случае не охватывает всех ситуаций.
Действительно, большинство процитированных в этой книге отрывков из
православной литературы не подходит под это правило, - и по вполне
очевидному соображению: святые, которые совсем не привязывались к мирским
вещам, жили в непрестанном ожидании перехода в иной мир, не влекутся даже и
к местам, где они творили добрые дела, но сразу же начинают свое восхождение