"Архиепископ Иоанн. Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души" - читать интересную книгу автора

на небо. Другие же, подобно К. Икскулю, начинают свое восхождение ранее двух
дней по особому соизволению Божия Провидения. С другой стороны, все
современные "посмертные" опыты, как бы они не были фрагментарны, не подходят
под это правило: внетелесное состояние есть лишь начало первого периода
бесплотного странствия души к местам ее земных привязанностей, но никто из
этих людей не пробыл в состоянии смерти достаточно долго, чтобы даже
встретить двух Ангелов, которые должны сопровождать их.
Некоторые критики православного учения о посмертной жизни находят, что
подобные отклонения от общего правила "посмертного" опыта являются
доказательствами противоречий в православном учении, но такие критики
понимают все слишком буквально. Описание первых двух дней (а также и
последующих) ни в коем случае не является какой-то догмой; это просто
модель, которая лишь формулирует самый общий порядок "посмертного" опыта
души. Многие случаи как в православной литературе, так и в рассказах о
современных опытах, где мертвые мгновенно являлись живым в первый день или
два после смерти (иногда во сне), служат примерами истинности того, что душа
действительно остается вблизи земли на некоторое короткое время. (Подлинные
явления мертвых после этого краткого периода свободы души куда более редки и
всегда бывают по Божьему Произволению с какой-то особой целью, а не по
чьей-то собственной воле. Но к третьему дню, а часто и раньше, этот период
подходит к концу.)

Мытарства

В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов,
которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же
они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких
препятствий, так называемых " мытарств", на каждом из которых истязуется тот
или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только
успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно
ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того
факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о
приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в
ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с Небес принять душу
Пречистой Своей Матери и отвести Ее на Небеса. (Это зримо изображено на
традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для
души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы.
В книге "Душа после смерти" приведен ряд святоотеческих и
агиографических текстов о мытарствах, и нет нужды добавлять здесь еще
что-либо. Однако и здесь мы можем отметить, что описания мытарств
соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, а
индивидуальный опыт может значительно отличаться. Малозначительные
подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с
главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду
(Частный Суд), где подводится итог той "невидимой брани", которую она вела
(или не вела) на земле против падших духов.
Продолжая письмо мужу умирающей сестры, епископ Феофан Затворник пишет:
"У отшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей
помощь! - Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль ее к вам:
"Помогите!" - Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к