"Архиепископ Иоанн. Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души" - читать интересную книгу автора

ней. Я думаю - самое действительно засвидетельствование любви будет - если с
минуты отхода души, вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и,
уединясь, где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее
неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу - ей о
помощи, в продолжении шести недель - да и далее. В сказании Феодоры - мешец,
из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, - это были молитвы
ее старца. То же будет и ваши молитвы... Не забудьте так сделать... Се и
любовь!"
Критики православного учения часто неправильно понимают тот "мешок
золота", из которого на мытарствах Ангелы "платили за долги" блаженной
Феодоры; иногда его ошибочно сравнивают с латинским понятием "сверхдолжных
заслуг" святых. И здесь также такие критики слишком буквально читают
православные тексты. Здесь имеется в виду не что иное, как молитвы об
усопших Церкви, в частности, молитвы святого и духовного отца. Форма, в
которой это описывается, - вряд ли есть даже необходимость говорить об
этом - метафорическая.
Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что
упоминает о них во многих богослужениях (см. некоторые цитаты в главе о
мытарствах). В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим
умирающим чадам. В "Каноне на исход души", читаемом священником у одра
умирающего члена Церкви, есть следующие тропари:
"Воздушнаго князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и
напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от
земли" (песнь 4).
"Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да
тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа"
(песнь 6).
"Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца
отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая
Богородице" (песнь 8).
Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к
предстоящим испытаниям.

Сорок дней

Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на
протяжении еще 37 дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не
зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до
воскресения мертвых.
Конечно, нет ничего странного в том, что, пройдя мытарства и покончив
навсегда с земным, душа должна познакомиться с настоящим потусторонним
миром, в одной части которого она будет пребывать вечно. Согласно откровению
Ангела преп. Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших
на девятый день после смерти (помимо общего символизма девяти чинов
ангельских) связано с тем, что до сего времени душе показывали красоты рая и
только после этого, в течение остальной части сорокадневного периода ей
показывают мучения и ужасы ада, прежде чем на сороковой день ей будет
назначено место, где она будет ожидать воскресения мертвых и Страшного Суда.
И здесь также эти числа дают общее правило или модель послесмертной
реальности и, несомненно, не все умершие завершают свой путь согласно этому