"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

ЧУДО КРЕЩЕНИЯ РУСИ

ОГЛЯДЫВАЯ РУССКУЮ историю, православный наблюдатель повсюду находит
несомненные следы промыслительного Божия попечения о России. События здесь
происходят почти всегда вопреки "объективным закономерностям",
свидетельствуя о том, что определяют историю не земные, привычные и,
казалось бы, незыблемые законы, а мановения Божии, сокрушающие "чин
естества" и недалекий человеческий расчет.
Чудо сопровождает Россию сквозь века. В конце Х века вошли в купель
святого крещения племена полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей и иных
славян. Вышел из купели - русский народ, в течение шести веков (с Х по XVI)
вдумчиво и сосредоточенно размышлявший о месте Святой Руси в мироздании,
пока, наконец, в царствование Иоанна IV не утвердился в своем
национально-религиозном мировоззрении. И все это - вопреки обстоятельствам,
условиям, возможностям, выгоде, расчету.
С этого "вопреки" и начинается русская история. Ибо угодно было Господу
явить здесь чудо крещения, положившего начало тысячелетнему служению
соборного и державного православного народа тогда, когда это казалось
невозможным и невыполнимым. Чтобы показать это с ясностью на исторических
примерах, обратимся к моменту, когда Русь еще пребывала в языческом
заблуждении, не догадываясь о своей будущей великой судьбе.


СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО
"БЕЗЗАКОНИЯ МОЯ ПРЕВЗЫДОША ГЛАВУ МОЮ... "


КОРНЯМИ СВОИМИ славянское язычество уходит в седую древность. В его
основании (как и всякой религии) лежит некоторая духовная реальность. И хотя
мы лишены возможности непосредственного видения духовных источников, но все
же можем судить о них, памятуя слова Господа: "По плодам их узнаете их".
Плоды язычества с его безнравственностью и жестокостью не оставляют сомнений
в разрушительной богоборческой сущности того начала, которое стремится к
воплощению через многочисленные языческие культы. И славянское язычество не
было исключением.
Основание языческого мировоззрения покоится на утверждении, что добро и
зло есть два самостоятельных, равнозначных, совечных начала бытия мира. Эта
поистине дьявольская выдумка отрицает всемогущество Божие, Его благость и
милосердие, лишает человека нравственных опор. Ведь если добро и зло
равноправны и равно естественны для человека, то чего же стесняться, что зло
действует в нас? Мерилом дел и поступков человеческих в таком случае не
может быть нравственный идеал, воплощенный в заповедях Божиих и церковном
предании. Человек сам по себе есть мера всего, и "естественные" человеческие
порывы и склонности не подлежат "лицемерному" осуждению. В этом случае грехи
и страсти обретают "законные" права на существование, а зло становится
достойным почитания не менее добра. И религиозные формы этого почитания -
неотъемлемая часть любого языческого культа. Проще сказать, в основании
язычества лежит более или менее откровенный сатанизм, неизбежно проявляющий
себя жестокостью и безнравственностью.