"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

Событиями Священной истории обусловлена жизнь мира. Не только земля и
растения, но и человеческое общежитие - его устроение и бытие - укоренены в
мистической библейской первооснове. Русское общество четко и ясно признавало
эту связь, освящая сословное деление как деление единого для всех
религиозного долга, а сами сословия - как церковные послушания, разные пути
"израбатывания" спасения души:

От того у нас в земле цари пошли
От святой главы от Адамовой;
От того зачались князья-бояры
От святых мощей от Адамовых;
От того крестьяне православные
От свята колена от Адамова.

Это благоговейное отношение к миру земному вовсе не означает, однако,
его идеализации. Чуткая народная совесть безошибочно определяет грех -
искажение, искривление Божественного порядка вещей - как первопричину
мирских неустройств:

От Кривды земля восколебалася,
От того народ весь возмущается;
От Кривды стал народ неправильный,
Неправильный, злопамятный:
Они друг друга обмануть хотят,
Друг друга поесть хотят.

При свете церковного вероучения видней и собственные изъяны,
собственное недостоинство:

Дает нам Господь много,
Нам кажется мало:
Ничем мы не насытимся...
Очи наши - ямы,
Руки наши - грабли,
Очи завидущи,
А руки загребущи.

Особенной укоризны заслуживает уклонение от исполнения своего
религиозного долга:

Вы за xpecт, за молитву не стояли,
Господней вы воли не творили,
Господни заповеди нарушали,
Земных поклонов не кладали.

Однако нравственное несовершенство человека исправимо. Путь
исправления - путь христианского подвижничества, путь православной аскезы.
При общей целомудренной строгости народной жизни аскетические подвиги
вызывают у певцов особое уважение, описываются с особой любовью. В описаниях