"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

Он замыслил мудрое дело, разделил плоть Тиамат,
Он разрезал ее как плоскую рыбу на две части.
Половину водрузил он кверху и покрыл ею вышнее небо.
Аналогичные мифы о творении существуют у народов Африки, Полинезии и
т.д. (см., напр., Дж.Ф.Бирлайн "Параллельная мифология"; Дж.Кэмпбелл
"Тысячеликий герой"; М.Элиаде, "Священные тексты народов мира"). Все эти
совпадения говорят в пользу определенной объективной истинности приведенных
текстов даже для атеиста.
При желании и наличии образного мышления можно увидеть в обсуждаемых
отрывках предвосхищение современных научных идей, например, Большого Взрыва,
теории относительности (пространство и время оказываются относительными
категориями) и даже концепции суперструн; ниже мы коснемся этих аналогий.
Однако подчеркнем еще раз, что такой подход, особенно прямолинейный, ведет,
мягко говоря, к снижению уровня с обеих сторон - религии и науки; в этом же
смысле ограниченное значение имеет сравнение различных религий. В то же
время заметна и существенная разница с научными теориями: приведенные
описания не являются чисто объективными, поскольку присутствует Субъект
творения - Бог, а также, уже на самом раннем этапе - человек.
Последовательность творения, описанная в Быт.1 и Быт.2:4, разная - во
втором варианте человек выходит вперед. Этот факт (если исключить вульгарное
светское мнение о произвольной компоновке Библии редакторами) чаще всего
трактуется как важность точки зрения человека. С другой стороны, Библия
весьма скупо говорит о "внешних" деталях космического мироздания. Более
подробные сведения на эту тему, включая описания ада и рая, есть в
апокрифических еврейских и христианских книгах, например, в Книге Еноха:
И я видел, как выходят звезды небесные, и сосчитал врата, из которых
они выходят, и записал все выходы их, - о каждой из них особо, по числу их,
их именам, их связи, их положению, их времени и их месяцам, - так, как
показал мне это ангел Уриил, который был со мною. Все показал он мне и
записал мне; их имена он также записал для меня, и их законы и их
отправления (Енох 5:64-65).
Зато в канонических буддийских текстах космография разработана во всех
подробностях:
Мир долгое время пребывает в состоянии рассеяния, когда остается лишь
акаша (эфир, пространство психического опыта); затем вновь благодаря энергии
[совокупных] действий живых существ в акаше начинают веять очень легкие
ветры как знаки, предвещающие будущее появление вместилищ. ... Затем эти
ветры, все более усиливаясь, образуют круг ветра, после чего возникают круг
воды, Великая земля из золота, континенты, [гора] Сумеру и т.д. Первым
появляется дворец Брахмы, затем остальные [дворцы до сферы бога смерти] Ямы;
однако [все это происходит] после развертывания круга ветра. И так благодаря
развертыванию вместилищ развертывается и этот мир. Тогда одно из
многочисленных существ, умершее последним (в прошлую кальпу - мировой
период) в Лучезарной сфере, рождается в пустом дворце Брахмы. Другие живые
существа, также умершие в этой сфере, рождаются среди Жрецов Брахмы и ниже -
в сфере [богов], контролирующих [наслаждения], магически созданные другими.
И так в указанной последовательности [живые существа] рождаются на
[континентах] Уттаракуру, Годания, Пурвавидеха и Джамбудвипа, среди претов,
животных и в адах. Закономерность здесь следующая: тот, кто погибает
последним, появляется первым (Абхидхармакоша, буддизм, раздел 3, Учение о