"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

независимость душевного опыта от физических данностей. Душа есть автономный
фактор, а религиозные высказывания суть исповедания души, зиждущиеся в
конечном счете на бессознательных, т.е. трансцендентальных процессах.
Последние недоступны физическому восприятию, но доказывают свое присутствие
соответствующими исповеданиями человеческой души. ... Я делаю следующий шаг,
рассматривая и изречения Священного Писания в качестве высказываний души, и
при этом подвергаю себя риску быть обвиненным в психологизме. Хотя
высказывания сознания могут оказаться обманом, ложью и иным самоволием, с
высказываниями души этого случиться не может никак: они, указывая на
трансцендентные по отношению к сознанию реальности, всегда делают это
главным образом через нашу голову. ... Поэтому их следует рассматривать не
только как объекты, но и как субъекты, подчиняющиеся собственным законам.
Перейдем теперь к вопросу о магии, которая ставит задачу управления
миром с помощью различных технических приемов. Элементы магической картины
мира присутствовали на всех этапах развития человечества. Здесь мир
предстает как полный духов и неведомых сил, которые можно эффективно
использовать для практических целей.
Знаем мы это или нет, но в каждом из нас скрыта чудовищная
противоположность между человеком, который служит Богу, и человеком, который
Богу приказывает (К.Г. Юнг, Парацельс как духовное явление).
Впрочем, в шаманских традициях магия тесно переплетена с религией (см.,
напр., М.Элиаде, Шаманизм). Однако для таких традиционных культур, как и в
случае привычных для нас цивилизаций, возможно вырождение.
К началу XX века, то есть ко времени исследований В.Г.Богораза,
чукотский шаманизм находился в упадке... Он проявлялся в том, что шаманы
постепенно утрачивали психотехнические навыки, заменяя реальное
трансперсональное переживание его имитацией, воспроизведением лишь внешней
стороны транса без реального психотехнического опыта, а "волшебное
путешествие" шамана подменялось сном... Шаманские камлания, в свою очередь,
превращались в спектакли, наполненные различными "сценическими эффектами" и
демонстрацией паранормальных способностей шамана, а иногда и просто трюками
на манер чревовещания... Процветал и семейный шаманизм, заключавшийся в том,
что каждая семья, имевшая свой шаманский бубен, передававшийся по
наследству, в особые праздничные дни имитировала сеансы камлания... Иногда
при таких коллективных акциях имели место пророчества, но к ним никто
серьезно не относился (Е.А. Торчинов, Религии мира, с.100).
По-видимому, древние цивилизации Египта и Междуречья в значительной
степени были основаны на использовании магии, которая заменяла нашу
"материальную" технику, связанную с механизмами. Понятие магии подробно
обсуждается в работах русского религиозного философа П.А. Флоренского,
который понимал ее как общение с любыми силами (исключая христианские
таинства) и их использование; в широком смысле сюда может быть включена и
наука. Как пишет он в книге "Столп и утверждение истины", безблагодатная
религия роковым образом перерождается в черную магию.
"Магические" приемы использует и современная психология, например,
метод нейролингвистического программирования (НЛП) - классификация и
сознательное использование в целях управления человеком стандартных
способов, которыми люди бессознательно кодируют и передают свои сообщения
друг другу. При этом информация может передаваться и через неизвестные
каналы восприятия. В предисловии к книге "Структура магии" основоположники