"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

отлучение монахам, занимающимся естественными науками. Согласно булле папы
Гонория III, изучение физики, медицины и других естественных наук
запрещалось под страхом отлучения от причастия.
Основоположником индуктивного и экспериментального методов
естествознания часто считается Роджер Бэкон (1220?-1292?, doctor mirabilis -
чудесный доктор) - монах-францисканец, который занимался многосторонним
опытным изучением природы, особенно оптикой, механикой, астрономией,
конструированием механизмов (как реальным, так и мысленным; им предлагались
даже проекты воздухоплавания). Он преследовался за свои теологические
взгляды и на короткое время был заключен в монастырскую тюрьму. Интересно,
что несколько столетий спустя большой вклад в индуктивный метод внес его
однофамилец Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Именно к этим столетиям относится
формирование науки в нашем понимании.
Наша наука возникает из Логоса, который не замыкается в себе, но открыт
для "Алогона" (иррационального) и сам проникает в него... Необходимая
констелляция сложилась к четырнадцатому веку, когда мощь веры еще не начала
слабеть, но содержание ее уже было поколеблено. Это было время последнего
значительного углубления христианских импульсов, время высочайшего духовного
напряжения, когда происходившая в самых сокровенных глубинах человеческой
души борьба вывела на свет новую науку (К.Ясперс, цит.соч., с.62,66).
Остановимся теперь подробнее на иррациональных источниках европейской
науки. Проникновение герметической философии в западное мировоззрение
произошло рано и было связано с философом и мистиком Раймондом Луллием
(1232?-1315, doctor illuminatus), который много взял у еврейских и арабских
мыслителей. Его главный труд носит название Ars magna (великое искусство) и
включает, в частности, трактат Arbor scientiae (дерево познания); намеки на
Луллия, в частности, на изобретенную им "логическую машину" для получения
универсального знания есть в третьем из "Путешествий Гулливера" (см. цитату
ниже). Согласно одной из легенд, Луллий добился цели обретения личного
бессмертия, но затем, поняв его бессмысленность, стал монахом-францисканцем,
долгие годы провел в миссионерских путешествиях и с трудом вымолил у Бога
смерть.
У истоков христианской каббалы стоят Пико делла Мирандола (1463-1494;
его "Речь о достоинстве человека" стала манифестом Ренессанса), Иоганн
Рейхлин (1455-1522) и Агриппа Неттесхаймский (1485-1535). Агриппа был одним
из прообразов Фауста, а его книга "Об оккультной философии" и дала начало
слову "оккультизм". Младшим современником Агриппы был алхимик и врач Филипп
фон Гогенгейм (Парацельс, 1493-1541), которого считают одним из главных
представителей (а иногда даже основателем) эзотерического учения
розенкрейцеров. К.Г. Юнг называет Парацельса отцом естественных наук и
подчеркивает двойственность его духовной жизни, приводя в работе "Парацельс
как духовное явление" ряд цитат из его трудов (см. также Теофраст Парацельс,
Магический Архидокс, М., 1997):
Хотя Церковь оставалась для Парацельса матерью всю его жизнь, у него
все же было две матери, второй была мать-Природа. ... Он говорит, "Признаюсь
и в том, что пишу по-язычески, будучи, однако же, христианином". "В человеке
не может быть ничего, что не было бы даровано ему светом природы, а в свете
природном все - действие светила. ... Действовать же в свете природном и
оным услаждаться - божественно, пусть ты и смертен". До пришествия Христа
мир еще был одарен светом природным, но в сравнении с Сыном Божьим то был