"В.Ю.Ирхин. Даниил Андреев и гностическая традиция " - читать интересную книгу автора

тех, и для других отношение к библейским текстам было определяющим. Маркион,
отвергший Ветхий Завет и занимавшийся препарированием христианских писаний,
одновременно способствовал их широкой пропаганде и составлению канона Нового
Завета. Другие еретики признавали все Писание, но пополняли его новыми
текстами и давали свои собственные толкования, зачастую перевертывающие
традиционные представления иудаизма (например, о Боге и Законе). При этом
гностики призывали к личному пониманию.

Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож.
Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему:
Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не
примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты
выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И он взял его,
отвел его [и] сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам,
они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам
одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите [их] в меня,
огонь выйдет из камней [и] сожжет вас (Евангелие от Фомы 14).

Иисус сказал: Небеса, как и земля, свернутся перед вами, и тот, кто живой от
живого, не увидит смерти. Ибо Иисус сказал: Тот, кто нашел самого себя, --
мир не достоин его (Евангелие от Фомы 115).

Из приведенных отрывков видно, что имеется в виду не рациональное познание,
которое может быть только промежуточным этапом, а тайное знание, внутреннее
мистическое озарение. В своих поисках гностики действовали бескомпромиссно.
Несмотря на сложные пути, конечной их целью был далекий и неведомый Бог.
Человеку, ставшему на путь гнозиса, предстояло победить саму Смерть. Для
этого требовалось преодолеть тяжкий путь через жуткие миры, включая суровые
преграды, спуски и подъемы, не потеряв при этом мужества. Оды Соломона так
описывают погружение Спасителя:

Ад увидел меня и ослабел.
Смерть изрыгнула меня и многих со мною.
Я был для нее желчь и ад.

Важной заслугой гностиков был возврат от попыток перевода Писания на
философско-научный язык, начатых эллинистической культурой и продолженных в
святоотеческой литературе, к исходному символическому языку мифа, который
способен отразить реальность во всей ее глубине (см., напр., "Диалектику
мифа" А. Лосева). Однако позднее гнозис часто терял свое "мистическое"
содержание и сам вырождался в обычное философствование. Аналогично, высокие
этические порывы основателей великих гностических систем (вместе с тем,
чреватые дуализмом) часто принимали у их последователей форму абстрактных и
неоправданно усложненных схем мироздания. Гностические идеи пользовались
достаточно серьезной поддержкой. По свидетельству Тертуллиана, ересиарх
Валентин даже претендовал на престол Папы Римского, причем второму кандидату
он уступил лишь по причине больших заслуг последнего в мученичестве. Однако
уже тогда начиналсь борьба со свободной мыслью и делались попытки заявить
монополию на обладание истиной.