"Кристофер Ишервуд. Рамакришна и его ученики " - читать интересную книгу автора

подозрение в хвастовстве.
Что касается меня, то было бы нечестно притворяться, будто я выступаю в
роли бесстрастного биографа. Я и сам последователь Рамакришны, я верю - или
сильно склонен поверить, - что Рамакришна был тем, кем его считали его
ученики: воплощением Бога на земле. Тем не менее эту книгу я пишу не только
для верующих или неверующих, убежденных каждый в своей правоте. Я пишу для
читателя, который не боится признать чудесное, где бы он ни столкнулся с
ним, для того читателя, который постоянно ищет феномены.
Единственное, о чем я прошу вас, - посмотрите на Рамакришну с той же
непредубежденной любознательностью, с какой вы отнеслись бы к любому
необыкновенному человеку, вроде Юлия Цезаря, Катерины Сиенской, Леонардо да
Винчи, Артюра Рембо. Освободите свой разум, насколько сможете, от таких
категорий, как святое - мирское, здравомыслящее - безумное, чистое -
порочное, позитивное - негативное, полезное - ненужное. Просто говорите себе
по мере чтения: это тоже в человеческих силах. А потом, если угодно,
обдумайте, что может значить подобная возможность для рода человеческого
вообще.
Вылетев с калькуттского аэропорта ранним утром в западном направлении,
вы к вечеру можете поужинать в Риме. Если вместо этого вы отправитесь
машиной в Камарпукур, на место рождения Рамакришны, то легко доберетесь туда
уже к обеду. В первом случае вы преодолели расстояние в четыре с лишним
тысячи миль, во втором - около семидесяти. Однако в известном смысле можно
назвать короткое путешествие более долгим, ибо это путешествие назад во
времени. Многие из бенгальских деревенек внешне почти не изменились за две
сотни лет. А если Камарпукур и изменился по сравнению с соседями, то потому,
что стал международным центром паломничества - с современным храмом в честь
Рамакришны. Иными словами, деревню меньше волнуют перспективы будущего, чем
великое событие прошлого.
Дома в этих деревнях и сейчас по большей части глинобитные, под
соломенными крышами. Между домами вьются узенькие немощеные улочки, с
открытыми сточными канавами по обочинам. Ни водоснабжения, ни канализации,
ни электричества, ни газа. Воду носят из колодца или из пруда. Моются и
стирают тоже в пруду. В Индии пруды - это искусственные водоемы, их
наполняют водой муссонные дожди, иногда родники, а очищает рыба. Крестьяне,
по примеру предков, выращивают рис. Как тягловый скот используют быков или
буйволов. Брюки и другая городская одежда здесь все еще в диковину, но
мужчины, а в особенности молодежь, ходят в шортах, потому что шорты дешевле,
чем дхоти - кусок ткани, обернутый вокруг бедер на манер юбки или
пропущенный между ног. А подросшие девушки больше не закрывают лица от
посторонних.
Камарпукур больше окружающих деревенек: три деревни - Шрипур,
Камарпукур и Мукундапур - почти срослись в одну, но все же Камарпукур
недостаточно велик, чтобы быть отмеченным на карте Индии в обычном
географическом атласе. Если к северо-западу от Калькутты вы отыщете Бурдван,
а потом отмерите на карте тридцать миль строго на юг от него, то это и будет
примерное расположение Камарпукура. Поселения в тех местах разбросаны по
едва всхолмленной равнине. Они обычно укрыты рощами пальм, баньянов или
манговых деревьев, поэтому осенью, когда рисовые поля ярко зеленеют, похожи
на тропические островки в растительном море. Зимой рисовые поля становятся
колкими и сухими, повсюду носится красноватая пыль, и тогда деревни