"Ивановъ-Разумникъ. О смыслъ жизни " - читать интересную книгу автора

животъ разорвутъ, до смерти замучатъ. Загонятъ людей въ домъ и сожгутъ. И
пляшутъ вокругъ пожарища, внимая дикому вою сожигаемыхъ. Какая адская мука -
горъть живьемъ въ дьявольскомъ огнъ земного мучительства! Кто же
мучительствуетъ? Человъкъ или Дьяволъ? Человъкъ человъку -Дьяволъ"...

Извиняюсь за длинную цитату, но она очень характерна. Если отвлечься
отъ того горделиваго юродства, которое, вопреки всъмъ намъренiямъ автора,
сквозитъ въ каждой строкъ его "самоутвержденiя" и часто дълаетъ Ф. Сологуба
дъйствительно высоко-комичнымъ тамъ, гдъ онъ хочетъ быть глубоко-трагичнымъ,
то во всемъ вышеприведенномъ мы встрътимъ типичное ръшенiе знакомыхъ уже
намъ вопросовъ съ точки зрънiя сологубовскаго солипсизма. Все зло мiра - въ
случайномъ и кажущемся разъединенiи; надо преодолъть очевидность множества и
увъровать въ непреложность своего единства съ мiромъ; надо не разсуждать, а
върить. Надо върить, что и Лука, и Клеопа, и всъ миллiоны людей - только
"личины", только безвольные автоматы, и что только мое "я" истинно,
нераздълимо и едино. Въ царствъ этихъ личинъ - зло, насилiе, страданiе; но
все это только фатаморгана, козни дьявола. "Въ дьявольскомъ огнъ земного
мучительетва" горятъ и страдаютъ марiонетки, разыгрывающiя нелъпый дiаволовъ
водевиль; но я, Иванъ Иванычъ, этого мiра не принимаю, болъе того - я не
признаю его реально существующимъ. Существую только Я *).

Все и во всемъ - Федоръ Сологубъ и только Федоръ Сологубъ: мы не хотимъ
утверждать, чтобы именно такова была скрытая мысль нашего автора. Весьма
возможно, что для того и пестритъ онъ такъ этими личными мъстоименiями съ
прописной буквы, чтобы подчеркнуть общее значенiе этого единичнаго "я";
возможно, что онъ желаетъ только внушить своимъ слушателямъ, какъ каждый изъ
нихъ долженъ относиться къ своему "я": совершенное самоутвержденiе - задача
каждаго и всъхъ. Но если и таковъ взглядъ Ф. Сологуба, то онъ еще сгущаетъ
тъ противоръчiя, изъ которыхъ соткано все творчество этого автора. Какъ?
Каждый можетъ примънить къ себъ это сологубовское Я? "Каждый" - а значитъ и
Клеопа и Лука? Но въдь это именно то разъединенiе, то раздъленiе, отъ
котораго Ф. Сологубъ бъжалъ къ солипсизму! Въдь это снова возвращенiе къ
тому мiру дъйствительности, который можно не принять, но уже нельзя не
признать! И опять съ прежней силой возникаютъ старые карамазовскiе вопросы,
опять мiровое зло является не фатаморганой, но реальнымъ фактомъ, отъ
котораго не зачураешься никакими словами; не "личины", а реальные, живые
люди "горятъ живьемъ на дьявольскомъ огнъ земного мучительства"... Если же
отъ этихъ выводовъ Ф. Сологубъ укроется на вершинахъ послъдовательнаго

*) См. на эту же тему статью Ф. Сологуба "Театръ единой воли".

солипсизма и объявитъ, что все есть Федоръ Сологубъ и Федоръ Сологубъ
есть все, то и это не подвинетъ ни на одинъ шагъ ръшенiе карамазовскихъ
вопросовъ. "Благословенно все и во всемъ,- утъшаетъ насъ
Ф. Сологубъ, -...ибо все и во всемъ - Я, и только Я, и нътъ иного, и не
было, и не будетъ"... Очень благодарны, благодаримъ покорно, но отъ такого
утъшенiя отказываемся, такъ какъ логика такого утъшенiя намъ кажется очень
подозрительной... Благословенно все и во всемъ, ибо все и во всемъ - Я; но
если это "все" включаетъ въ себя и мiровое зло, съ которымъ не можетъ
примириться Иванъ Карамазовъ, то не отвътитъ ли послъднiй обратной фразой: