"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

реконструкция в воображении прошлого нацелена на реконструкцию прошлого
этого настоящего, настоящего, в котором происходит акт воображения,
настоящего, воспринимаемого "здесь и теперь". В принципе целью любого
такого акта является использование всей совокупности воспринимаемого "здесь
и теперь" в качестве исходного материала для построения логического вывода
об историческом прошлом, развитие которого и привело к его возникновению"
[1]. Коллингвуд вместе с тем указывает, что эта цель никогда не может быть
достигнута. Настоящее не может быть воспринято и тем более объяснено во
всей его целостности, а бесконечное прошлое никогда не может быть схвачено
целиком. Желание понять полное прошлое, исходя из полного настоящего, не
реализуемо на практике. Расхождение между таким желанием и реальными
результатами исторического исследования показывает, по мысли Коллингвуда,
что "история, как и искусство, наука, философия, есть стремление к
нравственному идеалу, поиск счастья" [2].

1 Там же. С. 235-236.
2 Там же. С. 236


Точка зрения философии истории, исследующей те общие схемы и те идеи,
которые лежат в основе исторического мышления, независимо от его предмета и
периода, является более широкой, чем точка зрения истории. Выявляя
определенные линии развития событий в прошлом, философия истории стремится
продолжить их в будущее. Представления не только о настоящем, но и о
будущем важным образом определяют общие рамки философско-исторического
рассуждения. Философия истории рассматривает также являвшиеся возможными,
но не осуществившиеся варианты исторического развития, хотя и относится к
такой "истории мыслимых миров" с известной осторожностью. Далее, как и
история, философия истории исходит из настоящего, но оно существенно шире,
чем настоящее историка. В частности, историк вообще избегает вербализации
своих представлений о настоящем, стремясь максимально отстраниться от него.
Философия истории открыто высказывается о настоящем как моменте между
прошлым и будущим. Ее представления о настоящем вырастают в первую очередь
из системы гуманитарного знания, далее из целостной системы всей
современной культуры. Наука история, как говорят, ничему не учит, точнее,
стремится не учить современников, усматривая в этом - и не без основания -
один из залогов своей объективности. Философия истории, связывающая прошлое
с будущим через настоящее, учит уже самим фактом установления такой связи.


8

К. Яспсрс подчеркивает две основные опасности, всегда подстерегающие
как историческое, так и философско-историческос исследование: потерю
настоящего и доминирование настоящего над прошлым и будущим. "Поразительно,
что от нас может уйти настоящее, - пишет он, - что мы можем потерять
действительность из-за того, что мы живем как бы где-то в ином месте, живем
фантастической жизнью, в истории, и сторонимся полноты настоящего. Однако
неправомерно и господство настоящего момента, неправомерна жизнь данным
мгновением без воспоминания и будущего. Ибо такая жизнь означает утрату