"Кристиан Жак. Нефертити и Эхнатон" - читать интересную книгу автора

привело его к краху. Но, кажется, никого не поразило спокойное лицо этого
монарха, как бы купающееся в сладостном свете наконец обретенной истины.
Никто не подумал, что песчаниковый бюст Аменхотепа IV, некогда установленный
в Карнаке, положил начало тому пути, к которому несколько веков спустя
вернулось греко-буддийское искусство. А ведь мы, пожалуй, могли бы узнать
нечто более интересное, чем то, способен ли был фараон, который жил в XIV
веке до н. э., играть в крокет, участвовать в кембриджской или оксфордской
регате, либо служить в государственном банке в период одной из французских
республик".
И восхваления Эхнатона, и критика в его адрес равно свидетельствуют о
растерянности научного мира перед амарнской загадкой. Все подобные суждения
кажутся нам преувеличенно-заостренными и, в то же время, чересчур общими:
они упрощают сложную действительность и, главное, не учитывают египетский
контекст. Почему мы должны оценивать Нефертити и Эхнатона в свете
современных политических и религиозных концепций? Почему мы упорно стремимся
втиснуть их в рациональные схемы, унаследованные от недавней истории, и
критикуем с высоты своего современного тщеславия, которому вообще здесь не
место?
Давайте лучше попробуем - используя уже собранные элементы головоломки
и не пытаясь скрыть многочисленные "теневые" зоны, обусловленные лакунами в
нашей информации, - уловить подлинную атмосферу той эпохи (которую по праву
считают выдающейся) и того правления (которое нам представляется весьма
необычным).

Глава II

ОТЕЦ ЭХНАТОНА, АМЕНХОТЕП III, И ФИВАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Рождение царского сына

Будущий фараон Эхнатон родился, вероятно, во дворце Малькаты[38] - в
той части Фив, что находится на западном берегу Нила. Мы вынуждены
употребить слово "вероятно", поскольку это событие не нашло отражения ни в
одном тексте. Факт рождения царевича не мог заинтересовать составителей
царских анналов. Другое дело - коронация (в той мере, в какой она является
сакральным актом).
Однако наша гипотеза вполне правдоподобна, поскольку этот дворец был
сооружен по приказу Аменхотепа III именно как резиденция царской семьи.
Интересен сам выбор места: западный берег, а не восточный (на котором
располагался храмовый комплекс Карнака, посвященный богу Амону). Фараон,
кажется, намеренно поселился вдали от владений жрецов Амона - в роскошном
дворце на том берегу Нила, где богиня "Прекрасный Запад" встречает души
умерших, чтобы проводить их в иной мир.
В этом месте не было ничего печального или сурового, совсем наоборот:
дворец окружали цветущие сады, которые, судя по некоторым дошедшим до нас
фрагментам убранства, представляли истинную отраду для глаз. Здесь
сочетались роскошь и естественное очарование. Чрезвычайно изощренные
декоративные композиции прославляли чудеса природы. Настенные фрески и
росписи полов изображали птиц, рыб, растения - прекрасные творения
Создателя.