"Кристиан Жак. Нефертити и Эхнатон" - читать интересную книгу автора

оканчивающимися кистями рук. Одна из них подносит знак жизни к носу царицы,
которая стоит с двумя систрами[57] перед жертвенником с дарами.
Это важное действие, поднесение даров божественному Солнцу, совершает
Нефертити, причем одна. Ее супруг, царь Аменхотеп IV, на изображении
отсутствует. Указан титул царицы - Нефер-неферу-Атон, "Совершенно
совершенство Атона", - позволяющий предполагать, что она символически
воплощает в своей личности предельную реальность бога.
Если говорить обо всех известных талататах, то изображения Нефертити
встречаются на них примерно в два раза чаще, чем изображения Аменхотепа IV.
Один блок, происходящий из Гермополя (ныне он хранится в собрании Музея
изящных искусств в Бостоне), добавляет к нашим знаниям о царице совершенно
необычную деталь. На этом блоке изображена "официальная" барка Нефертити -
одна из тех больших лодок, что использовались в царских ритуалах. Царица,
увенчанная короной, поражает палицей врага, которого она схватила за волосы,
прежде чем ударить. Перед нами - классическая в египетском искусстве сцена;
однако обычно действующим лицом является царь, царица же никогда не
изображается в этой специфически военной позе!
Следовательно, Нефертити в этом ритуальном эпизоде выступает в роли
фараона-мужчины. Если смотреть на вещи более глубоко, она представляет царя,
который, являясь одновременно мужчиной и женщиной, поражает "врага" и таким
образом подчиняет себе хаотические темные силы - чтобы Египет мог пребывать
в свете Бога. Кстати, символическая палица, которой замахивается фараон,
по-египетски называется "освещающая", то есть она используется не столько
для разрушения, сколько для очищения.
Тот же ритуальный акт изображен еще на одном блоке из Карнака: там
Нефертити побивает своей палицей "пленных", которые стоят перед ней в
коленопреклоненной позе. Интерпретация подобных сцен как изображений
"воинственного фараона" явно страдает неполнотой. Речь, скорее, идет о
триумфе света над мраком - событии, в ходе которого высвобождаются
позитивные энергии.
Харрис предложил рассматривать колоссальные статуи из Карнака, лишенные
признаков пола, как изображения Нефертити; при этом он ссылался на тот
необычный факт, что на карнакских изображениях мы видим ее наделенной
статусом царя.[58] По его мнению, царь и царица символизировали первичную
пару богов, от которой произошел весь мир: он воплощал бога Шу, а она -
богиню Тефнут.
Вопрос о существовании "колоссов Нефертити" является спорным. Тем не
менее, в этой гипотезе нет ничего заведомо невозможного, если признать, что
Нефертити считалась царем-богом. Однако, кого бы ни изображали гигантские
андрогинные статуи - Аменхотепа IV или Нефертити, - они, как мы уже
говорили, раскрывали на языке визуальных символов теологию Атона, которая
акцентировала первичный характер этого божества, бывшего одновременно отцом
и матерью всех живых существ.
В Карнаке была сооружена аллея, обрамленная рядами сфинксов, одни из
которых имели лицо Аменхотепа IV, а другие - Нефертити. Этот факт
подтверждает значимость царской четы как таковой: царь и царица дополняли
друг друга и только совместно могли осуществлять священную власть, которую
передал им Атон.
Должны ли мы сделать вывод, на основании приведенных точных фактов, что
Нефертити не была обычной царицей, а вела себя как настоящий фараон,