"Карл Ясперс. Духовная ситуация времени " - читать интересную книгу автора

сложном взаимодействии различных видов рационализации и механизации. Это не
рабовладельческое хозяйство, где людей используют как животных, а хозяйство,
в котором люди по своей доброй воле каждый на своем месте, пользуясь полным
доверием, участвуют в создании условий для функционирования целого.
Политическая структура такого аппарата деятельности - демократия в той или
иной ее разновидности. Никто не может больше на основе измышленного плана
определять без согласия массы, что ей следует делать. Аппарат развивается в
столкновении борющихся и согласно действующих волевых направленностей;
критерием того, что делает индивид, служит успех, который в конечном итоге
определяет продолжение или устранение его деятельности. Поэтому все
действует по плану, но не по плану целого.
В соответствии с этим в течение двух веков сложилась в качестве
основной науки политическая экономия. Поскольку в это время экономические,
технические и социальные процессы все более определяли для общего сознания
исторический ход вещей, знание их превратилось как бы в науку человеческих
вещей вообще. С этим связана безмерная сложность в осуществлении принципа
целерационального порядка в обеспечении существования, принципа, который сам
по себе представляется столь простым. В этой сложности проявляется целый мир
допустимого господства, который, будучи нигде не различимым как целое,
существует только в постоянном видоизменении.
Сознание и век техники. Следствием развития техники для повседневной
жизни является уверенность в обеспеченности всем необходимым для жизни,
но
таким образом, что удовольствие от этого уменьшается, поскольку
эту
обеспеченность ожидают как нечто само собой разумеющееся, а не воспринимают
как позитивное исполнение надежды. Все становится просто материалом, который
можно в любую минуту получить за деньги; в нем отсутствует оттенок лично
созданного. Предметы пользования изготовляются в громадном количестве,
изнашиваются и выбрасываются; они легко заменимы. От техники ждут создания
не чего-то драгоценного, неповторимого по своему качеству, независимого от
моды из-за его ценности в жизни человека, не предмета, принадлежащего только
ему, сохраняемого и восстанавливаемого, если он портится. Поэтому все
связанное просто с удовлетворением потребности становится безразличным;
существенным только тогда, когда его нет. По мере того как растет масштаб
обеспечения жизни, увеличивается ощущение недостатка и угрозы опасности.
Среди предметов пользования существуют целесообразные, совершенно
законченные виды, окончательные формы, производство которых может
быть
нормировано по определенному плану. Их не изобрел какой-нибудь один умный
человек; это - результат процесса открытия и формирования на протяжении
целого поколения. Так, велосипед развивался в течение двух десятилетий,
принимая формы, которые теперь кажутся нам смешными, пока не обрел в ряде
модификаций свой окончательный вид, сохраняемый им до сих пор. Если теперь
большинство предметов пользования в каких-то деталях и отталкивают
несоответствием формы, завитушками и излишеством деталей, непрактичностью
приспособлений, подчеркнутой и поэтому ненужной техничностью, идеал в целом
ясен и в ряде случаев он осуществляется. Там, где он осуществлен,
привязанность к какому-либо отдельному экземпляру теряет всякий смысл; нужна
только форма, а не отдельный экземпляр, и, несмотря на всю искусственность,