"Карл Ясперс. Духовная ситуация времени " - читать интересную книгу автора

согласно замыслу спасения процессе. Это представление уже не разделяется
нами, но наше понимание времени возникло из него или в противоположность
ему. Согласно этому замыслу спасения, когда исполнилось время, пришел
Спаситель; с его приходом история завершается, теперь предстоит лишь ждать и
готовиться к наступлению суда; то, что происходит во времени, уподобляется
миру, ничтожество которого очевидно и конец которого неизбежен. По сравнению
с другими представлениями - о круговороте вещей, о возникновении
человеческой культуры, о смысле мирского устройства - христианское
представление обладает для отдельного человека ни с чем не сравнимой
убедительностью благодаря своей универсальности, благодаря неповторимости и
неотвратимости своей концепции истории и благодаря отношению к Спасителю.
Осознание эпохи как времени решения, несмотря на то что эпоха была для
христианина миром вообще, чрезвычайно усилилось.
Эта концепция истории была сверхчувственной. Ее события (грехопадение
Адама, откровение Бога Моисею и избранность еврейского народа, пророчество)
являются либо в качестве прошлых - не допускающими постижение, либо в
качестве будущих - концом мира. Вызывая безразличие, мир в его
имманентности, по существу, лишен истории. Лишь превращение
этой
трансцендентной концепции в видение мира как имманентного движения
при
сохранении сознания о неповторимости истории как целого пробудило сознание,
которое увидело отличие своего времени от всякого иного и, пребывая в нем,
воодушевилось патетической верой в то, что благодаря ему незаметно или
посредством сознательного действия что-либо решится.
Начиная с XVI в., цепь больше не рвется; в последовательности поколений
одно звено передает другому сознание эпохи. Началось это с сознательной
секуляризации человеческого существования. Возрождение античности, новые
планы и их реализация в технике, искусстве, науке привели в движение
небольшую, но влиятельную в Европе группу людей. Ее настроенность хорошо
передана в словах Гуттена: пробуждается дух, жить радостно. В течение веков
открытия сменяли друг друга: открытия морей и неизведанных стран Земли,
открытия в астрономии, в естествознании, в технике, в области рационализации
государственного управления. Это сопровождалось сознанием общего прогресса,
которое достигло своей вершины в XVIII в. Казалось, что путь, который вел
раньше к концу мира и Страшному суду, ведет теперь к завершению человеческой
цивилизации. Против этой удовлетворенности выступил Руссо. С того момента,
когда он в 1749 г. в сочинении на вопрос объявленного конкурса,
способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов, ответил, что
они их испортили, началась критика культуры, которая с тех пор сопровождает
веру и прогресс.
В мышлении эпохи произошел сдвиг. Возникнув как духовная жизнь
фактически не многих людей, считавших, что они - представители времени, оно
обратилось к блеску упорядоченной государственной жизни и, наконец, к самому
бытию людей. Теперь были созданы предпосылки, благодаря которым стала
действительностью мысль, что с помощью человеческого разума можно не
принимать существование человека таким, как оно сложилось, а планомерно
изменять его, превратив в такое, каким оно действительно должно быть.
Французская революция была событием, примера которому история не знала.
Рассматриваемая как начало того времени, когда человек, руководствуясь