"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

называется? Потому, что она есть древо добра и зла. Если человек желает
хорошего, это добро, а если плохого - зло. Поэтому в таком месте обитает
страх, в этих воротах к добру. и - двое ворот, которые
суть одно.
Иосе сказал:
Выражение намекает на древо жизни, которое есть
познание добра, но без зла.

Вечером перед праздником обретенья закона, когда , Шимон сидел и изучал Писание. Ибо нас научили, что
все, кто во дворце невесты, должны в течение ночи готовиться к ее сочетанию
и радоваться с нею в ее приготовлениях к великому дню: изучать все ветви
Завета, от Закона и до Пророков и от Пророков до Священного Писания, а затем
исследовать более глубокие осмысления написанного - до самых бездн мудрости,
что и представляет собой ее приготовления и украшения.
Вот так Шимон и его друзья распевали Писание в восторге, и каждый делал
открытия в Учении.

А Хамнуна рассуждал по поводу стиха: Не дозволяй устам твоим вводить в
грех плоть твою (Еккл., гл. 5, ст. 5).
- Этот стих является предостережением не произносить устами слов,
которые будут свидетельствовать о злых мыслях и могут привести к греху то
святое тело, на котором запечатлен знак завета. Ибо того, кто так поступает,
тянут в геенну. Ангела же, главенствующего в геенне, зовут Дума, и ему
подчиняются десятки тысяч ангелов истребления. Дума стоит у входа в геенну,
однако над теми, кто берег знак завета, он не имеет власти. А Давид после
дела с Урией был в великом страхе. Ибо Дума явился перед Святым
Благословенным и сказал:
- О Господи Вседержитель, сказано в Писании: Если кто будет
прелюбодействовать с женой замужнею и т.д. (Лев., гл. 20, ст. 10), и также:
С женой ближнего твоего и т.д. (Лев., гл. 18, ст. 20). А Давид злоупотребил
знаком святого завета. Что же мне с ним делать?
Тогда сказал Святой Благословенный:
- Давид чист и святой завет не нарушен, ибо со времен сотворения мира
Мне открыто, что Батшеба (Вирсавия) ему предназначена.
- Это было открыто Тебе, а не ему.
- А также имей в виду: что было сделано, было сделано по закону, ибо
каждый, кто отправляется на войну, оставляет жене разводное письмо.
- Даже и в этом случае, ему следовало ждать три месяца, чего он не
делал.
- Это правило применяется только в случае, когда она может быть
беременна. А об этом Мне известно, что Урия никогда к ней не входил. Об этом
говорит и Мое Имя, которое впечатано в имя Урии (урийах = свет Господень), с
тем, чтобы засвидетельствовать, что он к ней не входил.
- О Господи Вседержитель, я должен повторить мою жалобу. Если Тебе было
ясно, что Урия никогда к ней не входил, то было ли это ясно и Давиду?
Конечно он должен был ждать три месяца. А если Давид знал, что Урия к ней не
входил, зачем же он послал к нему с приказом идти домой и навестить жену,
как написано: Иди домой и омой ноги свои (2 Цар., гл. 11, ст. 5)?
- Конечно Давид об этом не знал. И в действительности он ждал даже
больше, чем три, а именно четыре месяца, как об этом учили: 25-го нисана