"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

Давид призвал народ к оружию, народ собрался под командованием Иоава
седьмого сивана, они пошли и поразили аммонитян. Они оставались там в
течение сивана, тамуза, аба и элула. Двадцать пятого элула произошло событие
с Батшебой. А в день покаяния Святой Благословенный простил Давиду этот
грех.
- О Господи Вседержитель! У меня еще тот довод, что Давид сам определил
свою судьбу, сказав: Жив Господь! Достоин смерти человек, сделавший это (2
Цар., гл 12, ст. 5). Итак он себя осудил, и мое обвинение продолжает
действовать.
- Ты не имеешь над ним власти, ибо он исповедался Мне и сказал:
, хотя и не был виноват. Что же касается его
греха в отношении Урии, то Я сам определил для него наказание, которое
подействовало немедля.
Так и вернулся Дума удрученный к себе в бездну. По этому поводу Давид
сказал: , Пс. 93, ст. 17)>. Лишь волос
отделял меня от , когда спасалась моя душа из когтей Думы, - так
говорил Давид.
И человек должен следить за собой, чтобы не выскользнуло у него
неосторожное слово, как это произошло с Давидом. Ибо не сможет он спорить с
Думой и говорить: (Еккл. гл. 5, ст. 5). А
(Там же). Ведь плоть святого завета, которую человек осквернит, ввергается в
наказание в геенну, в лапы Думы.

А Шимон рассуждал так:
- Слова ... и о делах Его вещает твердь (Пс. 18, ст. 2) относятся к
подругам той небесной невесты, которые стали хранительницами ее завета.
Каждой из них Он отдает устные и письменные распоряжения. Упомянутая здесь
это та, на которой расположены солнце, луна, звезды и созвездия.
Она устроена как книга для записей. Всем им он приказывает устно и письменно
как обитателям небесного дворца с тем, чтобы желания невесты всегда
выполнялись.
Написано также: В начале сотворил Бог (Быт., гл. 1, ст. 1). Этот стих
нужно всем сердцем усвоить, ибо тот, кто утверждает, что есть другой бог,
будет в этом мире уничтожен. Написано: Так говорите им: боги, которые не
сотворили неба и земли, исчезнут из-под небес и с земли (Иер., гл. 10, ст.
11). Почему же за исключением последнего слова весь этот стих написан
по-арамейски? Это не потому, что святые ангелы, не обращают внимания на
арамейский текст и не понимают его, ибо тогда тем более стоило бы написать
его по-еврейски, чтобы ангелы знали об учении, которое в нем содержится.
Истинная же причина несомненно та, что ангелы, которые не знают арамейского,
не должны завидовать человеку и причинять ему зло. Ибо в этом стихе имеются
в виду святые ангелы, которые называются , а неба и земли они не
сотворили.
Эта земля, о которой говорится в стихе, является одной из семи нижних
земель, той, где обитают потомки Каина. Когда Каин был изгнан с лица земли,
он полетел в ту страну, и его потомство размножилось. А та земля состоит из
двух частей, одна из которых объята светом, другая же тьмой. И там два
вождя, которые до прихода Каина постоянно воевали друг с другом. Потом они
заключили мир и объединились. И поэтому они теперь составляют одно тело с
двумя головами. Их зовут Африра и Кастимон. Более того, они походят видом на