"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

появилась эта твердь и не разделила их. Разделение произошло на второй день,
когда была создана геенна, горящее пламя, которое предназначено для того,
чтобы пылать на главах грешников.
Сказал Иуда:
- Из этого мы узнаем, что всякое разделение, в котором обе стороны
действуют во славу небес, сохраняется, ибо здесь мы видим разделение ради
небес. Небеса были установлены посредством тверди, как написано: , ибо она отделяет более святое от менее святого, словно
завеса в Святилище.

Да соберутся воды, которые под небом (то есть только те, которые под
небом) в одно место - то есть в место, называемое , а именно - в
нижнее море, которое завершает создание Единства, и без которого Бог не
назывался бы Единым.
Иеса сказал:
- это то, о котором написано: (Ис., гл. 54, ст. 10), ибо оно включает Полноту и располагает
ее в море, откуда появляется земля, как написано: и да явится суша, которая
и есть земля, ибо сказано: И назвал Бог сушу землею. Земля называется
, так как она , и остается сухой, пока воды не потекут
из своих источников.

А собрание вод назвал морями.
Речь идет о верхнем собрании вод, откуда все они истекают.
Хийа сказал:
- Место, где собраны воды называется , ибо в связи с ним
сказано: И увидел Бог, что это хорошо, а в другом месте написано: (Ис., гл. 3, ст. 10).
Иосе сказал:
- На это указывают также слова , ибо оно
вбирает все реки, потоки и источники, и все из него вытекают, поэтому то
место называется . И сказано: И увидел Бог, что это хорошо. В связи
с этим имеется разрыв между первым и третьим днем, ибо в день между ними не
написано, что , а на третий день земля продолжала производить,
побуждаемая этим , как написано: И сказал Бог: да произрастит
земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее плод по роду
своему. Под подразумевается древо познания добра и зла,
которое цветет и плодоносит. означает , а это основа
вселенной. значит, что все люди, имеющие дух святости,
исходящий из цветов дерева, запечатлены, как особый род, знаком завета. Это
завет святости, завет мира, и верующие вступают в такой завет и с ним уже не
расстаются.

И семя его в нем на земле.
Исаак сказал:
- Написано: . Упоминаемые здесь это нижние небеса, созданные словом
верхних небес посредством духа, издавшего голос, который достиг потока,
текущею вечно. обозначают нижний мир, который существует
посредством дыхания. Такой же урок проистекает из стиха: Ты напояешь горы с
высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля (Пс. 103, ст. 13).
уже объяснены, но это слово можно также рассматривать в связи со стихом:
. Выражение
указывает на поток, который течет всегда и вечно исходит, почему и написано: