"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

мужчиной, и женщиной. Что же с человеком, - так вы можете спросить, -
который путешествует отдельно от жены? Он ведь более не является . Его спасение в молитвах Богу до начала путешествия, когда он еще
, дабы привлечь присутствие своего Наставника. Когда он
помолился и возблагодарил Бога, на нем покоится Суть (то есть
Богоприсутствие или Шехина) и он может отправляться, ибо через союз с Сутью
он станет в сельской местности, кем он был и в городе.
Находясь в пути, мужчина должен быть чрезвычайно осторожным, чтобы его не
покинула небесная напарница и не оставила его с ущербом ввиду нехватки союза
с женщиной. Когда же он доберется до дому, доставить жене наслаждение - его
обязанность, ибо это она позаботилась, чтобы с ним была та небесная
напарница. И при возвращении уже ему следует заботиться, чтобы две женщины
были с ним рядом.
Тайное учение говорит, что человек истинной веры должен собрать всю
свою мысль и волю по направлению к Сути.
И сказал Пинхас:
- Даже ангелы не должны открывать рта в твоем присутствии.
Шимон продолжал:
- Таким же образом и Закон располагается меж двух зданий, одно из
которых скрыто и расположено в высях, второе же более доступно. Верхнее -
это , о нем говорится в стихе: (Втор., гл. 5). Этот Голос скрыт в убежищах, он не звучит, а
когда он исходит из горла, то произносится лишь беззвучное придыхание,
которое, не прекращаясь, длится, хотя оно столь тонко, что его не услышать.
Из него исходит Закон, который есть голос Иакова. Слышимый голос исходит из
неслышимого. К нему присоединяется речь, а через силу той речи, он
раскрывается. Таким образом голос Иакова, представляющий собой Закон, связан
с двумя женщинами: с неслышным внутренним голосом, и с внешним голосом,
который слышен. Строго говоря, имеются две неслышных и двое слышных. Две
неслышных это, во-первых, высшая Премудрость, располагающаяся в Мысли, и
во-вторых та же Премудрость, когда она исходит и несколько раскрывается в
шепоте, называемом Великим Голосом. Двое слышных это голос Иакова, который
исходит из того источника, и сопровождающее его произношение. Великий Голос,
который неслышен, является зданием, где обитает Премудрость, ибо женщина
всегда называется , а произношение является зданием для голоса
Иакова, который есть Закон, и поэтому Закон начинается с буквы (бет),
которая для него дом или здание.
Они поднялись, чтобы попрощаться, но Шимон сказал:
- Есть еще одна вещь, о которой я хочу рассказать тебе. Где-то
говорится: (Втор., гл. 4, ст.
24) и в другом месте: (там же, ст. 4). Очевидное противоречие этих текстов уже обсуждалось
среди тех, кто трудится с нами на том же поприще, но вот еще одно
объяснение.
Как было установлено, имеется огонь, который поглощает огонь и
уничтожает его, ибо среди двух родов огня один сильнее другого. Развивая эту
мысль, мы можем сказать, что желающий проникнуть в тайну святого единения
должен рассмотреть пламя пылающего угля или свечи. Ведь пламя восходит лишь
от какого-то определенного тела. Далее, в самом пламени имеются два света:
один белый, сияющий, а второй черный или синий. Белый свет расположен выше и
восходит ровно. Черный же или синий свет находится под ним, вроде подставки.
Они соединены нераздельно - белый, который покоится над черным. Синее или
черное основание, в свою очередь, привязано к чему-нибудь под ним, которое