"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

продолжающегося союза тела и души.

В то время были на земле исполины.
Иосе, следуя традиции, утверждает, что это были Узза и Азаель, которых,
как уже говорилось, Бог лишил их высшей святости. Можно спросить, как могут
они существовать в этом мире? Хийа отвечает, что они принадлежат к тому роду
духов, о которых говорится в стихе: (Быт.,
гл. 1, ст. 20) и которые являются перед глазами людей в человеческом облике.
Если же спросят, как они могут превращаться, то ответ должен быть, что они,
действительно, могут принимать всевозможные облики, ибо явившись с небес,
становятся плотными, как воздух, и тогда они принимают образ человека. Они
суть те Узза и Азаель, которые восстали в небе и были сброшены вниз Богом,
приобрели плоть на земле и остались на ней, будучи не в состоянии избавиться
от земного вида. Позднее они пошли блуждать вслед за женщинами и существуют
до сего дня, обучая людей магии. Они родили детей, которых называют
(анаким, сыны Енаковы), а исполины (нефилим) зовутся , как уже объяснено в другом месте.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я
сотворил.
Иосе приводил эти слова в связи со стихом
(Ис., гл. 55, ст. 8). Он сказал:
- Когда человек хочет кому-нибудь отомстить, он ничего не говорит,
опасаясь, что если он обнаружит свое намерение, другой будет настороже и
избежит наказания. Бог поступает иначе. Прежде, чем наказывать мир, Бог
объявляет о своем намерении один раз, и два, и три, ибо нет никого, кто мог
бы остановить Его руку и сказать: и тщетно стал бы
кто-нибудь Его остерегаться. И вот Бог сказал: Истреблю человека, которого Я
создал, с лица земли.

И нарек ему имя Ной.
Когда Ной вырос и увидел, что люди грешат перед Богом, он покинул их
общество и пытался один служить своему Наставнику. Он особенно усердствовал
в изучении и , о которых мы упоминали, и из них
он узнал правильные пути служения Богу. Это объясняет, откуда он знал, что
на нем лежит обязанность принести жертву Богу после потопа. Из этих книг он
узнал об основах, от которых зависит бытие мира, то есть о
жертвоприношениях, без которых ни верхний мир, ни нижний не могут
существовать.
Шимон путешествовал однажды в обществе своего сына Элиезера, Иосе и
Хийи. Когда они медленно продвигались вперед, Элиезер сказал:
- Вот благоприятная возможность послушать какие-нибудь объяснения из
Писания.
Тогда Шимон начал рассуждать о тексте: По какой бы дороге ни шел
глупый, в сердце у него недостает смысла и т. д. (Еккл., гл. 10, ст. 3). Он
сказал:
- Если человек желает, чтобы его путешествие было приемлемым в глазах
Бога, он должен до начала поездки посоветоваться с Богом и прочитать
соответствующую молитву, которая, согласно учению раввинов, должна
основываться на стихе: (Пс. 84, ст. 14), ибо тогда Суть с ним не расстается. А о том, кто не
верит в своего Наставника, написано: . То есть