"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

услышав слово правильного учения, он говорит, что глупо обращать на это
внимание - подобно тому человеку, который на вопрос о знаке завета,
запечатленном на его теле, сказал: . (Тут Иеба Старший
посмотрел на него грозно, и он стал кучей костей). Мы же, путешествуя с
помощью Всемогущего, имеем поддержку в намерении обсудить кое-какие вопросы
Писания.
Он взял для рассмотрения текст: Наставь меня. Господи, на путь Твой, и
я буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего (Пс.
85, ст. 11). Затем Шимон сказал:
- Кажется, стих противоречит учению раввинов о судьбе человека, которая
находится целиком в руках небес, за исключением выбора истины или
противоположного. Если это верно, то как мог Давид обращать к Богу подобные
просьбы? Давид, однако, в действительности, просит Бога научить его лишь
Своим путям, то есть открыть ему глаза, чтобы он знал правильный и истинный
путь. Тогда он уже сам сможет ходить дорогой правды, не уклоняясь ни вправо,
ни влево. Что же до выражения , оно имеет то же значение, что и
в стихе (Пс. 72, ст. 26). . Слова
относятся к предназначенному для Давида месту, где находится .
Теперь обратите внимание. Каждый человек, который боится Бога, тверд в своей
вере. Но у того, кто не боится своего Наставника постоянно, вера нетвердая и
его не считают достойным доли будущего мира. Счастливы праведники в этом
мире и в мире грядущем. О них написано: И народ твой весь будет праведный,
навеки наследует землю (Ис., гл. 60, ст. 21), и еще: Так! праведные будут
славить имя Твое; непорочные будут обитать перед лицом Твоим (Пс. 139, ст.
14). Благословен Господь вовеки, аминь, аминь!


НОЙ

(ноах, Быт., гл. 6, ст. 9 - гл. 11, ст. 32)

Вот поколения Ноя.
Хина начал с текста: И народ Твой весь праведный, навеки наследует
землю, - отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему (Ис.,
гл. 60, ст. 21). Он сказал:
- Счастлив народ Израиля, занимающийся книгой Учения и знающий ее пути,
следуя по которым он может достигнуть будущего мира. Ибо все израильтяне
имеют долю в мире будущем, так как они соблюдают завет, на котором
установлен мир и о котором сказано: (Иер., гл. 33, ст. 25). Вот и
Израиль, принявший завет с Богом и соблюдающий его, имеет долю в мире,
который грядет. Потому народ этот называется праведным. Мы знаем об этом из
истории о Иосифе, который ввиду соблюдения завета известен как .
Элиезер сказал:
- В рассказе о творении говорится, что река выходила из Эдема для
орошения сада; и потом разделялась и т. д. ( Быт., гл. 2, ст. 10) Вечно
текущий поток протекал через сад для орошения его высшими водами и доставлял
ему радость, делая так, что он приносил плод и семя к всеобщему довольству;
таким образом поток радовал сад. Поэтому слова: Вот происхождение неба и
земли (там же, ст. 4) указывают, что именно сад приносил свои произведения,
а не кто-то другой. Точно так же было и с Ноем в нижнем мире. Он являл собой