"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

святой завет внизу, соответствовавший тому, который вверху, и поэтому
называется . Внутренний смысл здесь тот, что Ною был нужен
ковчег, с которым он должен был соединиться для того, чтобы сохранить семя
всех видов животных, как и написано: . Этот ковчег
является , а Ной с его ковчегом внизу соответствует
подобному же союзу вверху. Слово употребляется в связи с Ноем, как
написано: , а до заключения завета, он не
входил в ковчег, ибо написано: . Таким образом его ковчег представлял ковчег завета, а Ной вместе с
ковчегом является символом высшего образа. А поскольку высший завет приносил
свои произведения, Ной внизу также производил поколения. Поэтому сказано:
Вот поколения Ноя.

Ной был человек праведный.
Именно так, по высшему образу. Это подразумевается в словах: Ной ходил
пред Богом. То есть он никогда не отдалял себя от Бога и действовал так,
чтобы точно изображать высшее подобие. Поэтому Ной обрел благодать пред
очами Господа. Ной был человек праведный и непорочный в роде своем. Это
относится к его потомкам; он им придал совершенство, а сам был совершенней
их всех. В роде своем - в своем, а не в родах своих современников, ибо все
будущие роды произошли от одного только Ноя. Рассмотрите нижеследующее. Со
дня сотворения мира Ной был единственным, достойным соединиться в союзе с
ковчегом, войти в него, и пока они не были в соединении, мир не приобретал
устойчивости. Но когда что случилось, мы читаем: (Быт., гл. 10, ст. 32). Такие слова напоминают выражение:
(там же, гл. 2, ст. 10) о райском саде, которое
указывает, что с этого места происходило разделение и распространение его
потомства во все концы мира.
Тогда Абба подошел к Элиезеру с поцелуем, говоря:
- Лев в мощи своей пробился сквозь скалу и раскидал ее. Твое объяснение
правильное, в чем можно убедиться, рассмотрев размеры ковчега.

Но земля растлилась пред лицем Божиим.
Сказал Иуда:
- Что означает это выражение ? Оно говорит, что те
люди совершали свои грехи открыто, у всех на глазах.
Сказал Иосе:
- Я бы толковал это в противоположном смысле, а именно, что сначала
, то есть они совершали грехи втайне, их знал
только Бог, а не люди. Завершили же они в открытую, как написано: и
наполнилась земля злодеяниями, что указывает на отсутствие на земле хотя бы
единственного места, где эти грехи были бы неведомы.
Абба сказал:
- С того времени как Адам нарушил приказание Бога, все последующие
поколения назывались в смысле осуждения, как если сказать
. Но после появления Ноя
человечество называлось уже его именем, а именно: , и смысл
здесь восхваляющий, ибо он сохранил для них мироздание, а не , исчезновению которых он послужил причиной и принес им смерть.
Сказал ему Иосе:
- Однако несколько далее (Быт., гл. 11, ст. 5) написано: - то
есть сыны Адама, а не Ноя.
Абба ответил: