"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

душу. И сверху спускался лев в образе, который был виден всем, он
набрасывался на добычу и съедал жертвы. И собаки из опасения держались за
пределами видимости. Но когда возобладал грех, Он спустился сюда вниз и
поразил этого льва, не желая более давать ему доли как прежде. Он поразил
льва и сбросил его в преисподнюю, где тот попался на глаза злому чудовищу. А
это злое чудовище послало пса, чтобы пожирать жертвы. Льва звали Арьел, ибо
у него наружность льва. А пса зовут Баладон, ибо это собака и внешность
имеет собаки.
Элиезер и Абба пали ниц перед погонщиком, а когда подняли глаза, они
его уже не увидели. Они встали, поглядели по сторонам, но его не было. Тогда
они сели, будучи не в силах обменяться словом. Потом Абба сказал:
- Как это все-таки верно, что когда праведные во время путешествия
занимаются Писанием, к ним являются гости из другого мира. Так нас и учили.
Почтенный великий Хамнуна явился к нам из другого мира, чтобы объяснить все
это, и исчез, прежде чем мы могли его узнать.
Они поднялись и пытались погнать осла, но не смогли заставить его сойти
с места, снова попытались и не смогли. Тогда они испугались и оставили
животное. Так то место сейчас и называется - Ослиное.
Элиезер предложил обсудить нижеследующее:
Как много Ты имеешь благ, которые хранишь для боящихся Тебя и которые
приготовил уповающим на Тебя перед сынами человеческими (Пс. 30, ст.
20).Сколь велики дары небесные, которые Святой Благословенный хранит для
праведных, которые держатся в стороне от греха и посвящают себя изучению
Писания, - на тот миг, когда они восходят к миру грядущему! Написано не
просто , но много Ты имеешь благ>, то же самое выражение,
которое встречается в стихе Будут провозглашать память о благах, которые Ты
имеешь, и воспевать правду Твою (Пс. 144, ст. 7). Все это для того, чтобы
выразить восхищение, которое испытывают праведные в мире грядущем, в
присутствии Вечно Живого, у которого имеется великая благость к дому
Израилеву (Ис., гл. 63, ст. 7). В том стихе содержится также тайна великой
мудрости, которая заключает в себе все прочие секреты.
связано с огромным деревом: есть еще деревья поменьше, но это высокое, оно
достигает высочайшего неба. связано со светом, который был
сотворен в первый день. - ибо Он
сохранил их для праведных в мире грядушем. намекая
на высший Райский сад, о котором написано: . означает низший Райский
сад, где находятся все праведные в виде духов, одетых в сверкающие одеяния и
напоминающих их телесный образ в нашем мире. Это и означает , так как изображает подобие тех людей, которых мы встречаем
на этом свете. Они остаются там некоторое время, а потом поднимаются в
небесную школу, которая и представляет собой Райский сад наверху. Затем они
опять поднимаются и купаются в росистых реках чистых благовоний, а потом
опускаются и остаются внизу, иногда для того, чтобы явиться людям и
произвести для них ангельские чудеса - как вот и мы только что видели свет
Святого Светоча, без того, однако, чтобы нам было позволено заглянуть в
тайны мудрости столь глубоко, сколь мы того желали.
Абба сказал:
- Написано: И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы
Бога (Суд., гл. 13, ст. 22). Хотя Маной и не знал, зачем пришло видение, он
рассуждал, что ведь написано: Человек не может увидеть Меня и остаться в
живых (Исх., гл. 33, ст. 20), а мы Его несомненно видели, и потому умрем. Мы