"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

неудачника.
И, наконец, эта книга дала мне еще одну возможность подступиться,
объективно опираясь на исследование 4000 лет человеческой истории, к ответу
на один из самых трудных вопросов, который задает себе человечество: для
чего мы на земле? Является ли наша история всего лишь бессмысленной суммой
событий? Существует ли принципиальная моральная разница между историей
человеческого рода или, скажем, муравьев? Ни один народ не стоял так твердо,
как евреи, на том, что у истории есть цель, а у человечества - судьба. Еще в
самом начале своего коллективного бытия они верили, что ими найден заданный
свыше путь рода человеческого, поводырем для коего должно послужить их
общество. Причем роль свою они проработали удивительно подробно и героически
держались за нее перед лицом неимоверных страданий. Многие из них до сих пор
веруют в нее. У других она трансформировалась в нечто подобное желанию
Прометея даровать людям прогресс силами и средствами самих людей. Взгляд
евреев стал прообразом многих великих мечтаний человечества, преисполненных
надежд и на Провидение и на Человека. Поэтому евреи оказались в самом центре
вечной, неиссякающей попытки дать человеческой жизни достоинство цели.
Позволяет ли их собственная история считать, что стоит предпринимать эту
попытку? Или она отражает ее тщетность? Я хотел бы надеяться, что отчет о
проделанном мной исследовании поможет читателям самим ответить на эти
вопросы.


Часть первая ИЗРАИЛЬТЯНЕ

Евреи - самый упорный народ в истории. Доказательство тому - судьба
Хеврона. Он находится в двадцати милях к югу от Иерусалима на холмах Иудеи,
на высоте примерно километра над уровнем моря. Там, в пещере Махпела,
находятся могилы Патриархов. Согласно древнему преданию, там в одной из
древнейших гробниц покоятся останки Авраама, основателя иудейской религии и
предка еврейского народа. Рядом могила его жены Сарры. В пределах того же
сооружения находятся бок о бок могилы их сына Исаака и его жены Ревекки. По
другую сторону внутреннего двора еще одна пара могил - Авраамова внука
Иакова и его жены Лии. А снаружи сооружения, совсем рядом с ним, находится
могила их сына Иосифа. Насколько можно судить, именно отсюда начиналась
4000-летняя история евреев. Хеврон обладает великой и почтенной красотой. От
него веет миром и покоем древних святилищ. Однако его камни являются
безмолвными свидетелями непрерывной борьбы и четырех тысячелетий религиозных
и политических диспутов. Он был сначала еврейской усыпальницей, затем
синагогой, византийской базиликой, мечетью, церковью крестоносцев и,
наконец, снова мечетью. Ирод Великий окружил его величественной стеной,
которая стоит до сих пор, достигая почти 12 метров в высоту, сложенная из
массивных тесаных камней до 7 метров в длину. Саладин украсил усыпальницу
кафедрой. Хеврон отражает долгую трагическую историю евреев и их
беспримерную способность переносить невзгоды. Здесь Давид был помазан на
царство - сначала Иуды (Вторая книга Самуила 2:1-4), а затем всего Израиля
(Вторая книга Самуила 5:1-3). Когда Иерусалим пал, евреи были изгнаны и его
заселил Эдом. Он был захвачен Грецией, затем Римом, перестроен, разграблен
зилотами, сожжен римлянами, оккупирован поочередно арабами, франками и
мамлюками. С 1266 года евреям было запрещено входить в Пещеру, чтобы