"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

молиться. Им разрешалось лишь спускаться на семь ступеней возле восточной
стены. На четвертой ступени они вкладывали свои просьбы, обращенные к Богу,
в отверстие двухметровой глубины, пробитое в камне. Просьбы, изложенные на
клочках бумаги, проталкивали палкой, пока они не проваливались в Пещеру. Но
все равно просители подвергались опасности. В 1518 г. оттоманские турки
устроили кровавую резню хевронских евреев. Но сообщество богословов было
возрождено. Временами оно чудом выживало; в его состав входили то
ортодоксальные талмудисты, то студенты, изучавшие мистическую каббалу, а то
вообще еврейские аскеты, которые нещадно стегали себя, пока кровь не
начинала брызгать на святые камни. Здесь евреи приветствовали сначала
лже-мессию Шаббетан Цеви в 60-е годы ХVII столетия, потом первых
христианских паломников нового времени в ХVIII веке, светских
поселенцев-евреев веком позднее, и английских колонизаторов в 1918 году.
Еврейское сообщество, которое никогда не было особенно многочисленным,
подверглось жестокому нападению арабов в 1929 году. Новое нападение, не
оставившее камня на камне, произошло в 1936 году. Когда израильские войска
вошли в Хеврон во время "Шестидневной войны" 1967 года, здесь уже в течение
целого поколения не проживало ни одного еврея. В 1970 году было
восстановлено скромное поселение, которое сейчас процветает, несмотря на
страх и неопределенность.
И когда сегодня историк приезжает в Хеврон, он спрашивает себя: где все
народы, некогда населявшие это место? Где все эти ханаанцы и эдомцы? Где
древние эллины и римляне, византийцы, франки, мамлюки и оттоманские турки?
Они навсегда растворились во времени. Но евреи все еще живут в Хевроне.
Так Хеврон вот уже свыше 4000 лет являет пример еврейского упорства. Он
также иллюстрирует удивительную двойственность, проявляемую евреями в
вопросах обладания землей. Ни одна нация не демонстрировала так эмоционально
в течение столь долгого времени своей привязанности к конкретному кусочку
земной поверхности. Но ни одна не демонстрировала и столь же сильной и
настойчивой тяги к переселению, такого мужества и умения оторвать свои корни
и приживить их на новом месте. Любопытно, что более трех четвертей своей
истории существования как народа, большинство евреев жили за пределами
земли, которую они считали своей. Так обстоит дело и сегодня.
Хеврон - место, где евреи впервые официально приобрели землю. В главе
23 Книги Бытия описано, как после смерти своей жены Сарры Авраам решил
купить пещеру Махпелу и окружающие ее земли в качестве места для погребения
своей жены, а в дальнейшем и для себя. Этот текст - один из важнейших во
всей Библии; он воспроизводит одно из древнейших и бережно хранимых
еврейских преданий, по-видимому, очень дорогое и существенное для евреев.
Это, возможно, первый библейский текст, описывающий действительное событие,
у которого были свидетели и рассказ о котором передавался затем многократно
из уст в уста с подлинными подробностями. Переговоры и церемония покупки
описаны очень подробно. Авраам к описываемому моменту был тем, кого теперь
назвали бы чужаком, мигрантом, хотя он и жил уже долго в Хевроне. Чтобы
стать владельцем участка земли, ему необходимо было не только совершить акт
купли-продажи, но и получить общественное согласие на него. Интересующая его
земля принадлежала некоему уважаемому лицу, хеттеянину Ефрону, западному
семиту. Для совершения сделки Аврааму было необходимо заключить сначала
формальное соглашение с общиной, "сынами Хетовыми", "народом земли той";
затем сторговаться с Ефроном о цене, 400 сиклей (т.е. кусков) серебра, затем