"Дэвид Кан. Взломщики кодов " - читать интересную книгу автора

пошатнулось. Чтобы возродить их интерес, писцы нарочно делали надписи
несколько туманными. Они ввели криптографические знаки, дабы привлечь
внимание читателя, заставить его задуматься и вызвать у него желание
разгадать их смысл. Но эти приемы совершенно не удались. Вместо того чтобы
заинтересовать читателя, они губили даже малейшее желание прочитать набившие
всем оскомину эпитафии. А посему вскоре после появления "надгробной"
криптографии от нее отказались.
Итак, добавление элемента секретности в преобразование иероглифов
породило криптографию. Правда, это напоминало скорее игру, поскольку
преследовалась цель задержать разгадку только на самое короткое время.
Поэтому криптоанализ также заключался всего лишь в раскрытии головоломки.
Таким образом, древнеегипетский криптоанализ был квазинаукой, в отличие от
этой современной, чрезвычайно серьезной области научных знаний. Однако всем
великим делам свойственны скромные начинания. Иероглифы Древнего Египта
действительно включали, хотя и в несовершенной форме, два элемента -
секретность и преобразование письма, которые составляют основные атрибуты
криптографии.
Так родилась криптология. В течение первых 3000 лет ее развитие не было
неуклонным. В одних местах криптология появилась самостоятельно и потом
умерла вместе с породившими ее цивилизациями. В других она выжила, проникнув
в литературу. Опираясь на ее литературную основу, следующее поколение могло
карабкаться к новым высотам криптологии. Но продвижение к ним было медленным
и прерывистым. Больше было потеряно, чем сохранено. Значительная часть
древней истории криптологии представляет собой плохо подобранный букет,
составленный из расцветающих, распустившихся и увядающих цветов. Накопленные
знания получили простор только в начале эпохи европейского Возрождения.
В Индии, стране с древней высокоразвитой цивилизацией, люди с
незапамятных времен пользовались несколькими разновидностями тайнописи. В
классическом древнеиндийском трактате об искусстве управлять государством,
написанном между 321-м и 300 гг. до нашей эры, рекомендуется, чтобы глава
шпионской спецслужбы давал своим агентам задания с помощью тайнописи. Там же
дипломатам дается совет прибегать к криптоанализу для получения
разведывательных данных: "При невозможности беседовать с людьми пусть посол
осведомится о происходящем у врага из речей нищих, пьяных, сумасшедших,
спящих или из условных знаков, надписей, рисунков в храмах и местах
паломничества". И хотя автор трактата не дает никакого намека, как именно
нужно читать тайнопись, тот факт, что он знает о возможности ее
дешифрования, свидетельствует о некоторой искушенности в области
криптоанализа. Более того, впервые в истории человечества здесь упоминается
о криптоанализе в политических целях.
Не избежала соприкосновения с шифрами (или, если говорить точнее, с
предшественниками шифров, так как в ней нет элемента секретности) и Библия.
Как в случае с иероглифами на гробнице Хнумхотепа, преобразования письма
сделаны в Библии без какого-либо явного желания скрыть содержание текста.
Главной причиной, очевидно, было стремление переписчика обессмертить себя
путем изменения текста, который позднее будет снова тщательно переписан и
позволит пронести частицу его личности через века.
Самая знаменитая "криптограмма" в Библии связана с историей о том, как
в разгар пира у вавилонского царя Валтасара человеческая рука стала писать
на стене зловещие слова: "мене, текел, упарсин". Однако тайна заключается не