"Андрей Калганов. Родина слонов ("Шаман всея Руси" #2) " - читать интересную книгу автора

пахали да хлеб сеяли, так же рыбу из речки тягали. И горести и радости у них
те же, что и у других. Разве что лица не такие угрюмые, как у прочих
огнищан, так это только в их пользу говорит. (Слухи ходили, что лютовичи
отвар из трав ободряющих употребляют, оттого и жизни радуются.) А что
прозывается весь Лютовкой, так то ради отворота волков, коими здешние леса
богаты. Не станет же Лютый рвать родича своего... Случайный путник,
оказавшийся в селении, думал примерно так. Пока билось сердце...
Днем жители Лютовки и правда мало чем отличались от других полян. Зато
ночью...
Вокруг острога и за речушкой высился лес. И не просто лес - пуща. Ни
большака, ни троп, мало-мальски приметных. Дурной лес, недобрый. Ни тебе
березки веселой, ни клена востролистого, ни дубка, богам угодного. Одни
елки.
Чужак, нечаянно попавший сюда, почуял бы, как в нутро залазит липкий
страх, шевелится, подступая тошнотворным комом к горлу; как ноги становятся
будто бревна - не своротишь... Но чужаки в этот лес не забредали, а коли и
забредали, то ни один не выходил. Даже зверь - и тот здешними местами
брезговал. Лишь изредка занесет косого, промелькнет серый комочек - и прочь,
в свой удел, пока ноги целы. Зато змей под корягами гнездилось в избытке.
Ступи неосторожно - и отправляйся к пращурам в Ирий.
Чужаки в ельник не захаживали, зато лютичи что ни ночь - тайной, едва
приметной тропой, да к Чернобожьему капищу. Кумир стоял на рукотворной
поляне недалеко от гнилого болота, В два человеческих роста, вырубленный из
обожженного молнией могучего дуба, он внушал страх и почтение. Еще бы!
Огромные лапы с выпущенными когтями тянутся, готовые вырвать сердце,
ощеренная волчья пасть обагрена кровью жертв, на плечах и груди божества -
ошметки человеческой плоти, а земля перед деревянными ступнями скользкая от
крови.
Перед идолом росли две гибкие осины, неведомо как пробившиеся в густом
ельнике. Не иначе Чернобожья воля допустила их до белого света. Когда
наступала ночь жертвоприношения, деревья изгибали, привязав к кумиру, и к
кронам прилаживали крепкие сыромятные ремни с петлями. Руки и ноги жертвы
просовывали в петли, а потом, когда Отец Горечи перерубал веревки, осины
распрямлялись, словно плечи огромного лука. Вот почему на елках болтались
человечьи потроха...
Каждое полнолуние Чернобог требовал жертвы. Вокруг истукана запаливали
двенадцать костров, над кострами ставили на железных треногах горшки с
вонючим варевом, и Отец Горечи принимался творить обряд. Он приказывал
помощникам раздеть приговоренного, ритуальным ножом надрезал ему руку и
подставлял под алую струю белую тряпицу. Когда тряпица набухала от крови,
подручные раскладывали жертву меж осин, затем поднимали Отца Горечи на
дубовом помосте к пасти истукана, и Отец Горечи обтирал кровавой тряпицей
клыки идола, шепча заклинания:
- Черный Бог, великий, силой своей обереги, заступись, прими во
владения свои, врагов наших пусть жабы жрут, змеи зажалят, а нас, чад своих,
оборони...
Толпа, собравшаяся на капище, не шелохнется, все стараются не
пропустить ни единого слова. Помост тяжел, жилы на шеях подручных вздулись,
но не торопится Отец Горечи, все громче и громче творит заговор:
- ... Одолей Рода, да Макош, да Даждьбога, да Перуна, встань над всеми