"Епископ Диоклийский Каллист. Можно ли считать К.С.Льюиса 'анонимным православным' " - читать интересную книгу автора

Чедду Уолшу:
"Мы с Джой чуть не впали там в язычество. В Аттике, в Дафне трудно не
помолиться Аполлону Целителю, и я не ощущал, что этого делать нельзя, я
молился Христу sub specie Apollinis. На Родосе, в одной деревне, мы видели
прекрасный христианский обряд, почти не чувствуя, что он чем-то отличается
от наших. Священники очень приятны с виду, куда приятней большинства
пасторов и патеров. А крестьяне ни за что не берут денег".
Как это ни грустно, признаем еще раз, что он идеализировал
православных. Что бы ни делали "крестьяне", священники деньги берут, а
иногда и требуют.
Льюис довольно близко дружил с двумя православными, Николаем и Милицей
Зерновыми. Николай Зернов приехал в Оксфорд в 1947 году, чтобы читать лекции
о православной культуре. Не совсем ясно, когда они с Льюисом познакомились,
но позже Зерновы гордились фотографией, где "Джек" сидит у них в гостиной на
шатком низеньком стуле. За несколько лет до их приезда, еще во время войны,
Льюис читал доклад в Оксфордском отделении братств св. Альбана и св. Сергия,
который был потом напечатан в журнале "Соборность". Читал он и в доме св.
Григория и св. Маргариты, основанном четой Зерновых. Дату установить не
удалось. Назывался доклад очень странно: "Игрушка, икона, картинка",
опубликован, видимо, не был и где-то потерялся. Осенью 1952 года Николай
Зернов читал в Сократовском клубе доклад "Соловьев о добре и зле". Заседание
вел Льюис, на нем выступал еще один русский, Евгений Ламперт. Зерновы были
на похоронах Льюиса 26 ноября 1963 года. Милица принесла крест из белых
цветов, но ей сказали, что в храме цветов не будет. В конце концов положить
венок на гроб разрешили, уже на кладбище. "Кто бы подумал? - пишет Эндрю
Уолкер, - Джек Льюис похоронен под русским крестом..."

2. К. С. Льюис и греческие Отцы Церкви
Вот и все, насколько я знаю, - больше о личных встречах Льюиса с
Православием сказать нечего. Признаем честно, что их немного, и обратимся от
его жизни к его трудам. Может быть, тут есть свидетельства какого-то
влияния? Читая его, мы почти не встретим прямых ссылок на православных
богословов. Это неудивительно. У него мало ссылок и на католиков, англикан,
пресвитериан, методистов, вообще на теоретиков каких бы то ни было
конфессий. Толкуя христианское учение, он ничего не говорит о
конфессиональных особенностях, и не случайно, а осознанно, намеренно. В
апологетических трудах он подчеркнуто избегает межконфессиональной полемики,
сосредоточиваясь на том, что объединяет христиан. По собственным его словам,
он хочет изложить "то, во что верили всегда почти все христиане...; то, что
Бакстер назвал "просто христианством". Льюиса не интересовали ни
"церковничанье", ни институциональные стороны религии.
Хорошо, ссылок нет, и все же - испытал ли он влияние православных
богословов? В таких книгах, как "Страдание" или "Чудо", цитат из нынешних,
современных я не припомню, но в 40-х годах их книг в Оксфорде не было.
Использовал ли он хотя бы греческих Отцов, которые так весомы в Православии?
Иногда, в общих словах, он говорит о патристике; например, пишет "Мы
защищаем... то, что проповедовали апостолы, свидетельствовали мученики,
воплотил Символ веры, истолковали Отцы". Однако ссылок на этих Отцов у него
очень мало, а если он кого и цитирует, то западных, чаще всего - Августина.
Суда по его автобиографии, Отцы не играли никакой роли ни в его