"Виктор Михайлович Кандыба. Загадочные сверхвозможности человека " - читать интересную книгу автора

После всего этого посвященный, отдохнув, проводил свои первые обряды
перед народом. Его обряды оценивались Великим Айыы-шаманом, старейшинами и
мудрецами племени.
Посвящение других шаманов отличалось от посвящения Айыы-шамана.
Старший шаман - наставник новоизбранника, обучал искусству шамана.
Избранник обязательно должен был быть прошедшим стадию инициационных
болезней первого посвящения. Обучение искусству шамана было долгим и очень
трудным. Шаман-наставник водил своего ученика в долгое
экстатически-трансовое путешествие. Он сперва показывал места обитания
Корней болезней, учил, как к ним обращаться. Наставник и ученик, по
результатам рассекания тела, очень хорошо знали о том, Корни каких болезней
к ним более благосклонны. Корни болезней - это страшные демонические силы
Космоса. Они обитали в Нижнем мире, а в Верхнем мире они занимали в
основном западную часть Неба.
При рассекании тела неофита и при делении (расчленении) его тела между
этими силами некоторым ничего не достается от мяса рассекаемого. Вот эти
самые духи и становятся неснисходительными к новому шаману. А духи, которые
получили свою долю, всегда становятся благосклонными к неофиту. И поэтому
каждый шаман хорошо знал, какие болезни он может вылечить, а какие нет.
Наставник обучал посвящаемого, как обращаться ко всем силам Космоса.
Под его руководством молодой шаман постигал тайны шаманских слов и обрядов,
учился лечить людей, предсказывать будущее и т, д. Шаман-наставник
проверял, петли ошибок и недостающих элементов в подготовке шамана. Затем
наставник обучал неофита искусству камлания, учил, как правильно
пользоваться бубном, раскрывал секреты шаманского костюма. Они камлали в
течение трех суток с остановками для отдыха и приема пищи. Такие обряды
совершались в летнее время и в безлюдных местах.
В конце посвящения неофит камлал, как бы сдавая экзамен своему
учителю. Затем наставник надевал на неофита предназначенный ему костюм и
давал в руки бубен, в соответствии с уровнем его шаманских сил. Некоторые
шаманы-наставники, произнося слова заклинания, плевали в глотку
новоизбранника. Наставник, разводя костер, принимал клятву новоизбранника.
Последний, сидя на конском черепе перед огнем, вызывал в свидетели
Космические Силы, давал страшную клятву.
После такого посвящения шаман приобретал силу и уже имел право
проводить любые обряды и лечить людей.
7) Святые и опасные места.
Идет повальное увлечение организацией массовых посещений святых и
опасных мест, называя их "Ытык Сирдэр". Идея данного увлечения в целом
правильная, но то, что все это делается без знания дела, превращает это
мероприятие в кощунствование. Проводить массовые паломничества в такие
места не следует. Например, нельзя устанавливать массовые паломничества на
Ытык Хайалар - Священные Горы. Люди, организующие такие массовки, даже не
могут определить, все ли эти места Святые и Священные. Ведь наряду с
упомянутыми существуют и опасные места. Организаторы таких массовок, судя
по их посещениям таких мест, точно не знают, где таковые находятся. Все
делается наугад. Даже возле могилы шамана и других захоронений выбрали
место для проведения ысыаха столицы республики. Проводили даже обряд
освящения данной местности. Эту местность некоторые считают местом, где
Эллэй-прародитель <Эллэй = Эл = Лель - праздник древних русов дожил до