"Виктор Михайлович Кандыба. Загадочные сверхвозможности человека " - читать интересную книгу автора

философия борьбы Добрых и Злых сил, идеи Айыы-шаманизма - все это исходит
из шаманизма. Так что олонхо в виде "чистого искусства" без шаманизма тоже
существовать не может. С. Омоллоон пишет: "Если многие великие народы имеют
Евангелие, Коран и Тору, то народ саха, помимо Нового Завета, имеет еще и
олонхо". Не знал, что якуты имеют Новый Завет. Критиковать настоящую суть
других религий я не собираюсь. Но я знаю и их историю, борьбу различных
течений внутри одной религии, их сущность в целом и имею свое конкретное
мнение. Уверен, что история скажет свое веское слово. Читал и труды великих
философов и мыслителей по вопросам религий. То, что С. Омоллоон постоянно
твердит о своем народе - якутах, что они были язычниками, не соответствует
действительности. Нельзя называть язычниками народ, который в своем
веровании имел целый пантеон Светлых божеств. С. Омоллоон хвалит чеченцев
за то, что они выбрали религию ислама.
Еще раз повторяю, что одно почти никогда не исключает другого. Если
мы, каждый, начнем очернять другую религию, чтобы возвысить свою, то от
этого она не возвысится, а наоборот, получится хаос и разрозненность внутри
одной страны и народа. Потому что насильственное введение единоверия
никогда не приводило к объединению и единомыслию народов. Например, с 988
года на Руси началось введение христианской религии, а с XII века
феодальная раздробленность охватила русские земли. Хотя причин феодальной
раздробленности было много, но все равно полая религия главной объединяющей
силой не стала. Это уроки истории нашей страны.
Под солнцем всегда будет место и для шаманизма. А стереть его с лица
земли никому не удастся. Будет и шаманизм, и другие религии. Но что и какие
изменения и достижения готовит Грядущее каждой религии, известно лишь
одному Богу. Будущее покажет, и будущее поколение будет гораздо прозорливее
и дальновиднее, оно и получит из предыдущей истории и культуры самое
полезное и нужное. В этом будьте уверены. Конечно, часть современной
интеллигенции, которую С. Омоллоон ругает шаманистами за то, что они
изучают древнюю культуру своего народа, как шаманизм, как верование Айыы,
оставят в истории свой след и будущее поколение им будет за это весьма
благодарно. Этого мы сегодня, быть может, недопонимаем, даже иной раз от
этого ехидно ухмыляемся, но это неизбежно будет.
Данную главу я заканчиваю словами бурятского академика, доктора
исторических наук Т. М. Михайлова, с которым мне довелось побеседовать. Он,
как исследователь и ученый, мне очень интересен. Читая его работы, я порою
чувствую синхронность осмысливания вопросов шаманизма. Т. М. Михайлов в
статье "Центрально-азиатский шаманизм как историко-культурный феномен"
пишет: "Входе истории Центрально-азиатский шаманизм испытал воздействия
манихейства, буддизма, христианства и других культурно-идеологических
систем, подвергся эрозии и вытеснению. У отдельных этносов он претерпел
существенную трансформацию, оказался окутанным глубоким мистицизмом,
инструментом негативных действий со стороны определенных социальных сил.
Но этот универсальный историко-культурный феномен не исчез с лица
земли. Во-первых, он оставил глубокий след в истории культуры народов
региона и многими своими сторонами и целыми пластами вошел в их культурный
генофонд. Во-вторых, в виде традиционных верований ныне существующих
этносов - монголов, бурят, алтайцев, якутов и других - сохраняется в
сознании и поведении людей, служит духовно-психологической опорой в их
жизни, одним из существенных факторов национально-этнического менталитета.