"Дмитрий Викторович Кандыба. Высшая йога " - читать интересную книгу автора

служат побуждению духовной анергии. Здесь различают две системы: одна более
простая - это воздействие на сознание путем регулирования дыхания и другая,
более сложная система - это дыхание само регулируется при создании
безмятежности всезнания (духа). К дыхательным упражнениям затворник
присоединяет медитацию созерцание, прибегал к помощи магических кругов
"киилк - хоров" - это диаграммы, начертанные на бумаге, земле, ткани
(металле, камне, дереве) и т. д. На них наносятся палочки, светильники,
флажки, божества из теста, краски и т. д. Киилкхоры - это магические
существа и с ними следует обращаться осторожно, по особой науке, на
основании специальных посвящений (их не только).
В центр магического круга (киилкхора) ставится фигурка божества. Задача
ученика читать книги об этом божестве и его атрибутах, а затем довиться
видения этой богатой картины, опираясь медитативным взглядом на
фигурку в магическом круге. Затем ставится задача вдохнуть жизнь в этот
(неодушевленный предмет (обряд "прана - пратишта") с помощью духовной
эманации верующего, и ежедневной практикой ее поддержание за счет
сосредоточенной на предмете концентрации мысли. Затем предмет убирают, так
как изображение четко реализовано.
Привадим последовательность специальных упражнений:
1. Вызывают в воображении образ божества. Сначала созерцают только этот
образ. Затем из тела божества возникают другие формы. Некоторые из (них
идентичны по образу, другие отличаются от него. Этих созданий часто бывает
4, но при' некоторых видах медитации они исчисляются сотнями или несметным
множеством.
После того как эти разнообразные божества, окружающие центральную
фигуру, становятся очень отчетливыми, они мало-помалу, один за другим
растворяются в ней. Он опять в одиночестве и затем начинает расплываться.
Первым исчезают ноги и таким же образом, медленно и постепенно, рассеивается
все тело. Наконец исчезает голова и от всей фигуры остается только точка.
Она может быть темной, цветной или ярко светящейся (зависит от духовного
развития учеников). В конце - концов точка приближается к погруженному в
медитацию ученику и входит в него. Тут тоже нужно заметить, какой частью
тела точка поглощается.
За этим упражнением следует период медитации и затем точка выходит из
тела, причем нужно повторить указанные выше наблюдения в обратном порядке.
Некоторые учителя указывают ученику, в каком месте точка должна слиться с
его телом и снова появиться. Обычно это место между бровями. Другие,
наоборот, советуют не стараться направлять ход развития иллюзии и
ограничиться только ее наблюдением. Или же есть наставники, которые
рекомендуют тот или другой из этих методов в соответствии с преследуемой
целью.
Итак, выделившаяся из тела ученика точка удаляется, превращается в
головку, затем появляется все тело, из тела возникают другие формы; снова
поглощаются центральной фигурой и иллюзия повторяется в прежнем порядке
столько раз, сколько рекомендует учитель.
2. В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепесток за
лепестком и на каждом из них восседает Бодхисаттва.
Центральная фигура занимает венчик цветка. Распустившись, цветок
постепенно закрывается, и каждый лепесток, свертываясь, испускает луч света,
исчезающий в сердце лотоса. Наконец, когда венчик цветка в свою очередь