"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.3" - читать интересную книгу автора

во "Введении" Кант разъясняет причины, которые привели его к выводу, что
объективная реальность, существующая до познания и независимо от него,
принципиально непознаваема; познаваемы, говорит Кант, лишь явления, но они
не могут рассматриваться как проявление объективной реальности (в таком
случае она была бы познаваема), которая есть "вещь в себе" не только потому,
что существует "сама по ce6e" (безотносительно к познающему субъекту), Но
прежде всего в силу того, что она никоим образом не являет себя в
чувственных восприятиях, не выражает себя в явлениях и, так сказать,
совершенно замкнута в себе самой 3. Без такого допуще-

3 Выражение Канта "Ding an sich" переводится обычно не только в
русском, но и в других языках (по-французски chose en soi, по-английски
thing in itself, по-итальянски cosa in se) как "вещь в себе" именно потому,
что она, согласно Канту, не является и в силу этого непознаваема. Следует,
одна-

7

ния, утверждает Кант, невозможно объяснить существование теоретического
знания, которое складывается из суждений, имеющих необходимое и всеобщее
значение. Математика и теоретическая механика свидетельствуют о том, что
такого рода суждения существуют: без них эти науки были бы вообще
невозможны. Имеются ли подобные необходимые и всеобщие по своему характеру
суждения в философии, еще подлежит обсуждению, но ясно, что философия (Кант
называет ее "метафизикой"), если только она не сводится к бесплодному
скептицизму, лишь в том случае имеет право на существование и надежду на
.достижение истины, если и в ней возможны суждения, обладающие безусловной
необходимостью и всеобщностью.

Итак, перед философией и наукой вообще поставлена, по мнению Канта,
трагическая альтернатива: или признать непознаваемост объективной
реальности, или отречься от самих себя, подвергнуть сомнению необходимость и
всеобщность (и тем самым безусловную истинность) содержащихся в них суждений
и предаться безысходному скептицизму.

Кант, как видно из этой сформулированной им альтернативы, явно не
признавал того неоспоримого факта, что отрицание познаваемости объективной
реальности и есть философский скептицизм. С точки зрения Канта, таким
скептицизмом следует считать отрицание возможности необходимых и всеобщих
суждений (например, принципа причинности) или дажеи в существовании
объективной реальности (в обоих случаях он имеет в виду философию Юма). Свое
же учение Кант в отличие как от скептицизма, так и от "догматизма"
(признающего объективную реальность вполне по-

ко иметь в виду, что понятием Ding an sich Кант вместе с тем обозначяет
объективною реальность, существующую вне и независимо от человека и
человечества. В этом смысле Ding an sich может переводиться и как "вещь сама
по себе". Этой стороды дела, как известно, не замечали многие критики
кантианства, в том числе русские махисты (смешавшие признание объективной
реальности с допущением трансцендентного), на что указал В., И. Ленин в