"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

различным эпохам, религиозным и культурным традициям и областям знания;
поэтому если они действительно взаимодействовали, то есть имели столько
общего, что стало возможным их подлинное взаимодействие, от этого можно
было ожидать новых и интересных событий.

Вернер ГЕЙЗЕНБЕРГ. Предисловие ко второму изданию

Эта книга была впервые опубликована семь лет назад, а задумана - бо-
лее десяти. Поэтому вполне уместно рассказать читателям, что произошло с
тех пор с этой книгой, с физикой и со мной самим.

Когда я обнаружил параллели между мировоззрениями физиков и мистиков,
которые отмечались и ранее, но никогда не становились предметом тща-
тельного исследования, я был уверен, что в будущем эти вполне очевидные
параллели будут осознаны каждым. Иногда мне даже казалось, что моя функ-
ция при написании "Дао физики"-просто регистрация очевидных фактов. Я не
обманулся в своих ожиданиях: несмотря на то, что финансовая поддержка и
реклама моей книги были очень невелики, и в США, и в Англии она была
встречена с энтузиазмом, и сейчас в мире существует уже около дюжины ее
изданий.

Реакция научных кругов, как и следовало ожидать, была более осторож-
ной, но и в этой среде растет интерес к расширению сферы приложения ре-
зультатов физики двадцатого века. Неудивительно нежелание современных
ученых признать принципиальные совпадения мистических представлений о
мироздании со своими собственными, поскольку мистицизм, по крайней мере,
на Западе, всегда ассоциировался с чем-то таинственным и крайне ненауч-
ным. К счастью, эта ситуация постепенно меняется к лучшему. Теперь, ког-
да восточная философия стала интересовать достаточно большое число лю-
дей, а медитация уже не является объектом насмешек и подозрений, ученые
тоже начали воспринимать мистицизм всерьез.

Успех "Дао физики" привел к серьезным изменениям в моей жизни. В пос-
ледние годы я много ездил с лекциями, выступая перед учеными и людьми
самых разных профессий. Обсуждая вопросы использования "новой физики", я
получил возможность намного лучше понять причины того, почему за послед-
ние двадцать лет на Западе появился сильный интерес к восточным мисти-
ческим учениям. Теперь я склонен рассматривать этот интерес как одно из
проявлений более общей тенденции, направленной на преодоление дисбаланса
в нашей культуре-в наших мыслях и чувствах, оценках и критериях, общест-
венных и политических структурах. На мой взгляд, этот дисбаланс можно
описать при помощи фундаментальных понятий китайской философии - ИНЬ и
ЯН. В нашей культуре явное предпочтение отдавалось ценностям и подходам,
в которых преобладало мужское начало-ЯН, и пренебрегалось его неотъемле-
мой женской дополняющей - ИНЬ. Мы предпочитали самоутверждение объедине-
нию, анализ-синтезу, рассудочное познание-интуитивному, науку-религии,
соревнование - сотрудничеству и так далее. Односторонность развития дош-
ла до опасных пределов, и привела к социальному, экономическому, мо-
ральному и духовному кризису.