"Н.М.Карамзин. История государства Российского (Том 1)" - читать интересную книгу автора

единоплеменные сходились вместе советоваться о благе народном, уважая
приговор старцев, сих живых книг опытности и благоразумия для народов
диких; вместе также, предпринимая воинские походы, избирали Вождей, хотя,
любя своевольство и боясь всякого принуждения, весьма ограничивали власть
их и часто не повиновались им в самых битвах. Совершив общее дело и
возвратясь домой, всякий опять считал себя большим и главою в своей хижине.
В течение времен сия дикая простота нравов должна была измениться.
Славяне, грабя Империю, где Царствовала роскошь, узнали новые удовольствия
и потребности, которые, ограничив их независимость, укрепили между ими
связь гражданскую. Они почувствовали более нужды друг в друге, сблизились
жилищами и завели селения; другие, видя в чужих землях грады великолепные
и веси цветущие, разлюбили мрачные леса свои, некогда украшаемые для них
одною свободою; перешли в Греческие владения и согласились зависеть от
Императоров. Жребий войны и могущество Карла Великого подчинили ему и
наследникам его большую часть Славян Немецких; но своевольство неукротимое
было всегда их характером: как скоро обстоятельства им благоприятствовали,
они свергали с себя иго и жестоко мстили чужеземному Властелину за свое
временное порабощение, так, что одна Вера Христианская могла наконец
смирить их.
Многочисленные области Славянские всегда имели сообщение одна с другою,
и кто говорил их языком, тот во всякой находил друзей и сограждан. Баян,
Хан Аваров, зная сей тесный союз племен Славянских и покорив многие из них
в Дакии, в Паннонии, в Богемии, думал, что и самые отдаленные должны
служить ему, и для того в 590 году требовал войска от Славян Бальтийских.
Некоторые знаменитые храмы еще более утверждали связь между ими в средних
веках: там сходились они из разных земель вопрошать богов, и жрец,
ответствуя устами идола, нередко убеждал их действовать согласно с общею
или особенною пользою своего народа; там оскорбленные чужеземцами Славяне
приносили свои жалобы единоплеменным, заклиная их быть мстителями
отечества и Веры; там, в определенное время, собирались чиновники и
старейшины для Сейма, на коем благоразумие и справедливость часто уступали
дерзости и насилию. Храм города Ретры в Мекленбурге, на реке Толлензе,
славился более всех других такими собраниями.
Народное правление Славян чрез несколько веков обратилось в
Аристократическое.
Вожди, избираемые общею доверенностию, отличные искусством и мужеством,
были первыми властелинами в своем отечестве. Дела славы требовали
благодарности от народа; к тому же, будучи ослеплен счастием Героев, он
искал в них и разума отменного. Богемцы, еще не имея ни законов
общественных, ни судей избранных, в личных распрях своих отдавались на суд
знаменитым гражданам; а сия знаменитость основывалась на изведанной
храбрости в битвах и на богатстве, ее награде, ибо оно приобреталось тогда
войною. Наконец обыкновение сделалось для одних правом начальствовать, а
для иных обязанностию повиноваться. Если сын Героя, славного и богатого,
имел великие свойства отца, то он еще более утверждал власть своего рода.
Сия власть означалась у Славян именами Боярина, Воеводы, Князя, Пана,
Жупана, Короля или Краля и другими. Первое без сомнения происходит от боя
и в начале своем могло знаменовать воина отличной храбрости, а после
обратилось в народное достоинство. Византийские летописи в 764 году
упоминают о Боярах, Вельможах, или главных чиновниках Славян Болгарских. -