"Н.М.Карамзин. История государства Российского (Том 1)" - читать интересную книгу автора

рода знаменитейшие имели право везде косить хлеб и жечь селения, в знак и
в память того, что древние Славяне выбрали первого Властелина для защиты
их от насилия и злодейства.
Однако ж многие Князья, владея счастливо и долгое время, умели сообщать
право наследственности детям. В западной Сервии был пример, что жена Князя
Доброслава по смерти его правила землею. - Государи Славянские, достигнув
самовластия, подобно другим ослабляли свое могущество Уделами: то есть,
всякому сыну давали особенную область; но сии примеры бывали редки во
времена язычества: Князья, по большей части избираемые, думали, что не
имеют права располагать судьбою людей, которые только им поддалися.
Главный начальник или Правитель судил народные дела торжественно, в
собрании старейшин, и часто во мраке леса: ибо Славяне воображали, что бог
суда, Прове, живет в тени древних, густых дубов. Сии места и домы
Княжеские были священны:
никто не дерзал войти в них с оружием, и самые преступники могли там
безопасно укрываться. Князь, Воевода, Король был главою ратных сил, но
жрецы, устами идолов, и воля народная предписывали ему войну или мир (при
заключении коего Славяне бросали камень в море, клали оружие и золото к
ногам идола или, простирая десницу к бывшим неприятелям, вручали им клок
волос своих вместе с горстию травы). Народ платил властителям дань, однако
ж произвольную.
Так Славяне в разные века и в разных землях управлялись гражданскою
властию. О Славянах Российских Нестор пишет, что они, как и другие, не
знали единовластия, наблюдая закон отцов своих, древние обычаи и предания,
о коих еще в VI веке упоминает Греческий Историк и которые имели для них
силу законов писаных: ибо гражданские общества не могут образоваться без
уставов и договоров, основанных на справедливости. Но как сии условия
требуют блюстителей и власти наказывать преступника, то и самые дикие
народы избирают посредников между людьми и законом. Хотя Летописец наш не
говорит о том, но Российские Славяне, конечно, имели Властителей с
правами, ограниченными народною пользою и древними обыкновениями
вольности. В договоре Олега с Греками, в 911 году, упоминается уже о
Великих Боярах Русских: сие достоинство, знак воинской славы, конечно, не
Варягами было введено в России, ибо оно есть древнее Славянское. Самое имя
Князя, данное нашими предками Рюрику, не могло быть новым, но без сомнения
и прежде означало у них знаменитый сан гражданский или воинский.
Общежитие, пробуждая или ускоряя действие разума сонного, медленного в
людях диких, рассеянных, по большей части уединенных, рождает не только
законы и правление, но и самую Веру, столь естественную для человека,
столь необходимую для гражданских обществ, что мы ни в мире, ни в Истории
не находим народа, совершенно лишенного понятий о Божестве. Люди и народы,
чувствуя зависимость или слабость свою, укрепляются, так сказать, мыслию о
Силе Вышней, которая может спасти их от ударов рока, не отвратимых никакою
мудростию человеческою, - хранить добрых и наказывать тайные злодейства.
Сверх того Вера производит еще теснейшую связь между согражданами. Чтя
одного Бога и служа Ему единообразно, они сближаются сердцами и духом. Сия
выгода так явна и велика для гражданского общества, что она не могла
укрыться от внимания самых первых его основателей, или отцев семейства.
Славяне в VI веке поклонялись Творцу молнии, Богу вселенныя.
Величественное зрелище грозы, когда небо пылает и невидимая рука бросает,