"Н.М.Карамзин. История государства Российского (Том 1)" - читать интересную книгу автора

богатством украшений. Современные Историки описали некоторые из сих храмов
с любопытною подробностию. Сочинитель Жизни Св. Оттона говорит о
Штетинском следующее: "Там было четыре храма, и главный из них отличался
своим художеством, украшенный внутри и снаружи выпуклым изображением
людей, птиц, зверей, так сходных с Природою, что они казались живыми;
краски же на внешности храма не смывались дождем, не бледнели и не тускли.
- Следуя древнему обычаю предков, Штетинцы отдавали в храм десятую часть
воинской своей добычи и всякое оружие побежденных неприятелей. В его
святилище хранились серебряные и золотые чаши (из коих при торжественных
случаях люди знатнейшие пили и ели), также рога буйволовы, оправленные
золотом: они служили и стаканами и трубами. Ножи и прочие драгоценности,
там собранные, удивляли своим художеством и богатством. В трех иных
гонтинах, или храмах, не столь украшенных и менее священных,
представлялись глазам одни лавки, сделанные амфитеатром, и столы для
народных сходбищ: ибо Славяне в некоторые часы и дни веселились, пили и
важными делами отечества занимались в сих гонтинах". - Деревянный храм
Арконский был срублен весьма искусно, украшен резьбою и живописью; одни
врата служили для входа в его ограду; внешний двор, обнесенный стеною,
отделялся от внутреннего только пурпуровыми коврами, развешанными между
четырьмя столбами, и находился под одною с ним кровлею. В святилище стоял
идол, а конь его - в особенном здании, где хранилась казна и все
драгоценности. - Храм в Ретре, также деревянный, славился изображениями
богов и богинь, вырезанных на внешних его стенах; внутри стояли кумиры, в
шлемах и латах; а в мирное время хранились там знамена. Дремучий лес
окружал сие место: сквозь просеку, вдали, представлялось глазам море в
виде грозном и величественном. Достойно примечания, что Славяне
Бальтийские вообще имели великое уважение к святыне храмов и в самой
неприятельской земле боялись осквернить их.
О капищах Славян Российских не имеем никакого сведения: Нестор говорит
только об идолах и жертвенниках; но удобность приносить жертвы во всякое
время и почтение к святыне кумиров требовали защиты и крова, особенно же в
странах северных, где холод и ненастье столь обыкновенны и продолжительны.
Нет сомнения, что на холме киевском и на берегу Волхова, где стоял Перун,
были храмы, конечно не огромные и не великолепные, но сообразные с
простотою тогдашних нравов и с малым сведением людей в искусстве зодческом.
Нестор также не упоминает о жрецах в России; но всякая народная Вера
предполагает обряды, коих совершение поручается некоторым избранным людям,
уважаемым за их добродетель и мудрость, действительную или мнимую. По
крайней мере, все другие народы Славянские имели жрецов, блюстителей Веры,
посредников между совестию людей и богами. Не только в капищах, но и при
всяком священном дереве, при всяком обожаемом источнике находились
особенные хранители, которые жили подле оных в маленьких хижинах и
питались жертвою, приносимою их божествам.
Они пользовались народным уважением, имели исключительное право
отпускать себе длинную бороду, сидеть во время жертвоприношений и входить
во внутренность святилища. Воин, совершив какое-нибудь счастливое
предприятие и желая изъявить благодарность идолам, разделял свою добычу с
их служителями. Правители народа без сомнения утверждали его в почтении к
жрецам, которые именем богов могли обуздывать своевольство людей грубых,
новых в гражданской связи и еще не смиренных действием власти постоянной.