"Н.М.Карамзин. История государства Российского (Том 1)" - читать интересную книгу автора

Некоторые жрецы, обязанные своим могуществом или собственной хитрости, или
отменной славе их капищ, употребляли его во зло и присвоивали себе
гражданскую власть. Так, Первосвященник Рюгенский, уважаемый более самого
Короля, правил многими Славянскими племенами, которые без его согласия не
дерзали ни воевать, ни мириться; налагал подати на граждан и купцев
чужеземных, содержал 300 конных воинов и рассылал их всюду для грабежа,
чтобы умножать сокровища храма, более ему, нежели идолу принадлежавшие.
Сей главный жрец отличался от всех людей длинными волосами, бородою,
одеждою.
Священники именем народа приносили жертвы и предсказывали будущее. В
древнейшие времена Славяне закалали, в честь Богу невидимому, одних волов
и других животных; но после, омраченные суеверием идолопоклонства,
обагряли свои требища кровию Христиан, выбранных по жребию из пленников
или купленных у морских разбойников. Жрецы думали, что идол увеселяется
Христианскою кровию, и к довершению ужаса пили ее, воображая, что она
сообщает дух пророчества. - В России также приносили людей в жертву, по
крайней мере во времена Владимировы.
Бальтийские Славяне дарили идолам головы убиенных опаснейших
неприятелей.
Жрецы гадали будущее посредством коней. В Арконском храме держали
белого, и суеверные думали, что Святовид ездит на нем всякую ночь. В
случае важного намерения водили его чрез копья: если он шагал сперва не
левою, а правою ногою, то народ ожидал славы и богатства. В Штетине сей
конь, порученный одному из четырех священников главного храма, был вороной
и предвещал успех, когда совсем не касался ногами до копий. В Ретре
гадатели садились на землю, шептали некоторые слова, рылись в ее недрах и
по веществам, в ней находимым, судили о будущем. Сверх того, в Арконе и в
Штетине жрецы бросали на землю три маленькие дощечки, у коих одна сторона
была черная, а другая белая: если они ложились вверх белою, то обещали
хорошее; черная означала бедствие. Самые женщины Рюгенские славились
гаданием; они, сидя близ разложенного огня, проводили многие черты на
пепле, которых равное число знаменовало успех дела.
Любя народные торжества, языческие Славяне уставили в году разные
праздники.
Главный из них был по собрании хлеба и совершался в Арконе таким
образом:
Первосвященник накануне должен был вымести святилище, неприступное для
всех, кроме его; в день торжества, взяв из руки Святовида рог, смотрел,
наполнен ли он вином, и по тому угадывал будущий урожай; выпив вино, снова
наполнял им сосуд и вручал Святовиду; приносил богу своему медовый пирог
длиною в рост человеческий; спрашивал у народа, видит ли его? и желал,
чтобы в следующий год сей пирог был уже съеден идолом, в знак счастия для
острова; наконец объявлял всем благословение Святовида, обещая воинам
победу и добычу. Другие Славяне, торжествуя собрание хлеба, обрекали
петуха в дар богам и пивом, освященным на жертвеннике, обливали скот,
чтобы предохранить его от болезней. В Богемии славился Майский праздник
источников. - Дни народного суда в Вагрии, когда старейшины, осененные
священными дубами, в мнимом присутствии своего бога Прова решали судьбу
граждан, были также днями общего веселия. Мы упоминали, единственно по
догадке, о языческих торжествах Славян Российских, которых потомки доныне