"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

институт, образно говоря, разрушает машину государства. По свидетельству
наблюдателей, для выборов в Южной Азии (Шри Ланка, Индия, Бангладеш)
характерно, "что протестующие толпы людей нападают на правительственные
здания и уничтожают их и государственное имущество, парализуя общественные
учреждения и службы, то есть тот самый общественный капитал и
инфраструктуру, которые созданя якобы для их обслуживания".
  Как ни странно, именно эта сторона "оранжевой" революции
вдохновила некоторых российских политтехнологов-постмодернистов. Они увидели
в этом многообещающую форму политического действия. Суть ее в
"организационном оформлении широкого народного движения нового типа, которое
будет видеть смысл и цель своего существования не в борьбе за власть, а в
борьбе с властью. Отсюда, от этого полюса, будет постоянно исходить импульс
атаки на любую власть, какой бы она ни была по персонально-качественному
составу или идейно-политической ориентации. В случае возникновения и
организационного оформления этого полюса в России может возникнуть
инструмент эффективного, не отягощенного конформизмом посредников
воздействия на власть".
  Западные философы, изучающие современность, говорят о
возникновении общества спектакля. Мы, простые люди, стали как бы зрителями,
затаив дыхание наблюдающими за сложными поворотами захватывающего спектакля.
А сцена - весь мир, и невидимый режиссер и нас втягивает в массовки, а
артисты спускаются со сцены в зал. И мы уже теряем ощущение реальности,
перестаем понимать, где игра актеров, а где реальная жизнь. Здесь возникает
диалектическое взаимодействие с процессом превращения людей в толпу. Лебон
сказал о толпе, что "нереальное действует на нее почти так же, как и
реальное, и она имеет явную склонность не отличать их друг от друга".
  Речь идет о важном сдвиге в культуре, о сознательном стирании
грани между жизнью и спектаклем, о придании самой жизни черт карнавала,
условности и зыбкости. Это происходило, как показал М. Бахтин, при ломке
традиционного общества в средневековой Европе. Сегодня эти
культурологические открытия делают политической технологией.
  Использование технологий политического спектакля стало общим
приемом перехвата власти. В каждом случае проводится предварительное
исследование культуры того общества, в котором организуется свержение
власти. На основании этого подбираются "художественные средства", пишется
сценарий и готовится режиссура спектакля. Если перехват власти проводится в
момент выборов, эффективным приемом является создание обстановки максимально
"грязных" выборов - с тем, чтобы возникло общее ощущение их фальсификации.
При этом возникает обширная зона неопределенности, что дает повод для
большого спектакля "на площади". Последнее время дало нам два классических
примера - "революцию роз" и "оранжевую революцию".
  Разработка и применение этих технологий стали предметом
профессиональной деятельности больших междисциплинарных групп специалистов,
которые выполняют заказы государственных служб и политических партий. Эти
разработки ведутся на высоком творческом уровне, сопровождаются
оригинальными находками и в настояще время стали важным проявлением высокого
научно-технического потенциала Запада. В самые последние годы для постановки
кровавых спектаклей привлекаются (неважно, прямо или косвенно) организации
террористов.
  А.Чадаев так пишет об "оранжевой революции" на Украине: "Виктор