"Сергей Кара-Мурза. Оппозиция как теневая власть " - читать интересную книгу автора

поведение регулируется культурными нормами, которые идут от отца к сыну.
Стержень этих норм, поразительно устойчивый, и есть эта "поповщина", о
которой нынешний клерк, рабочий или даже панк на Западе и не подозревают.
Да, капитализм, окрепнув, отбросил религиозные подпорки, ушел от них, как
корабль со стапелей. Но многие коды заложены глубоко. Чтобы понять
социал-демократию, надо понять, что она преодолевает, не отвергая.
Рабочее движение завоевало многие социальные блага, которые вначале
отрицались буржуазным обществом, ибо мешали Природе вершить свой суд над
"слабыми". Сам Дарвин, например, сожалел о том, что прививки сохраняют жизнь
"слабым". Он писал: "у каждого, кто наблюдал улучшение пород домашних
животных, не может быть ни малейших сомнений в том, что эта практика
[прививки] должна иметь самые роковые последствия для человеческой породы".
Бедность ненавиделась как симптом отверженности, греховной лености. Кальвин
настрого запретил подавать милостыню, а в Англии безработных собирали в
страшные "работные дома". Закон о бедных поражает своей жестокостью.
На какой же духовной матрице вырастала "социальная защита"? На
благотворительности, из которой принципиально была вычищена человечность.
Как пример Вебер приводит шествие в церковь приютских детей Амстердама в
шутовском двухцветном наряде: "это назидательное зрелище служило во славу
Божью именно в той мере, в какой оно должно было оскорблять "человеческое"
чувство, основанное на личном отношении к отдельному индивиду". И ведь это -
даже в ХХ веке!
Те, кто бывал в США, могли видеть, что средства, которые там накопило
государство, легко позволили бы обеспечить скромными жилищами сотни тысяч
бездомных стариков, ночующих под мостами в Чикаго и Нью-Йорке. Когда видишь
этих интеллигентных пожилых женщин, в золотых очках, со стопкой книг и
спальным мешком - в голове просто не укладывается. Но ведь они-то не ропщут,
а считают это актом Провидения.
Против этого отношения к человеку бунтует и чувство католика, но
капитализм всюду несет протестантскую этику - она меняет социальные
институты. Приюты, которые устраивает в Испании церковь, еще теплы и
человечны. Бегают и смеются дети, что-то жуют старики, в руке стакан вина.
Но это исчезает, вытесняется "социальной защитой". А она подспудно видит в
своих подопечных именно отверженных. Как-то, проходя зимой в Барселоне мимо
ночующего на улице старика, я спросил друга, почему же правительство
социал-демократов не поместит этих бедолаг в какие-то ночлежки - ведь
копейки стоит. Объяснение меня поразило. Для бездомных есть общежития, но
отношение там настолько бездушно, что старики бегут от них, как от огня.
Сама процедура помывки организована так обидно, что многие предпочитают
мерзнуть под забором. Ну не чудеса ли?
Социал-демократия произвела огромную работу, изживая раскол между
обществом и "расой отверженных", превращая подачки в социальные права.
Только поняв, от чего она шла, можно в полной мере оценить гуманистический
подвиг социал-демократов. Но мы-то в России начинали совершенно с иной
базы - с человека, который был проникнут солидарным чувством. Глупо считать
это лучшим или худшим по отношению к Западу - это иное. Ну не может уже
Россия пройти путь Запада, что же тут поделать! Не было у нас рабства, да и
феодализм захватил небольшую часть России и очень недолгое время. А
капитализм вообще быстро сник.
Именно глубинные представления о человеке, а не социальная теория,