"Сергей Кара-Мурза "Совок" вспоминает свою жизнь" - читать интересную книгу автора

смехом, кто с горечью, о том, как били нас. Никто ни разу не ответил на
глупый детский вопрос: "А ты убил немца?". Поразительно, как во всех слоях
многонационального народа, который представлялся атеистическим, обезбоженным
(выражение перестройки), строго соблюдалось негласное, никем явно не
предписанное табу.
Так что война осветила мою жизнь, как и жизнь все-таки подавляющего
большинства населения, не выстрелами и ужасами зрелища смерти, а особым
всеобщим душевным состоянием. Оно не появилось в результате войны, оно ею
лишь проявилось. Вспоминается, что сказал Дмитрий Иванович Менделеев, наш
великий ученый и мыслитель (его считали реакционером и вульгарные марксисты,
и нынешние либеральные демократы: первые за то, что он предложил программу
развития русского капитализма, а вторые - за то, что он предложил программу
развития русского капитализма). Он говорил о том, как много значит для
России "быт военного времени". Но ведь она не по своей воле, но живет этим
бытом уже тысячу лет. Когда я бываю на Западе, разговариваю с друзьями, я
вижу, что они и отдаленно не представляют, что это такое. Теперь такое же
точно непонимание я вижу у молодых демократов.
"Зачем?" - удивляются они. - "Да пусть бы нас кто-нибудь завоевал!".
Вот любимый анекдот гуманитарной интеллигенции. Подходит ветеран-инвалид к
пивному ларьку (дело было в начале перестройки, и пиво в СССР еще
производилось). Спрашивает у ожидающих: какое пиво завезли? А ему в ответ:
"Ты, дед, хорошо на фронте воевал?". "Хорошо", - говорит и показывает
медали. "Ну и дурак! Если бы похуже воевал, сейчас бы мы баварское пиво
пили". Рассказывал это в Мюнхене известный философ и мой коллега Вадим
Рабинович и весело смеялся (при этом русских сейчас принято называть
фашистами, ибо они недостаточно часто вспоминают о погибших в нацистских
лагерях евреях). А известный писатель-эмигрант пишет из Иерусалима: русские
думали, что воюют за правое дело, а дело-то оказалось неправое! Но это все,
конечно, несущественно - ведь не ради похвалы Рабиновича воевали русские с
Гитлером, и папу или дядю его спасали от нацистов совершенно независимо от
того, как они через сорок лет будут это оценивать. Это - их проблемы (да,
скорее всего, миллионы евреев так и не думают, просто при нынешней
конъюнктуре они считают за лучшее помалкивать).
Я здесь вообще не касаюсь войны как политического столкновения. Я
говорю о том, что привычный для нас "быт военного времени" сформировал
особое мышление и придал защите Отечества характер совершенно религиозной
идеи. Сейчас молодежь думает по-другому? Прекрасно, пусть живет так, как ей
нравится. Но издеваться над тем, что бедная страна ввязалась в гонку
вооружений вместо того, чтобы покупать баварское пиво - глупо. Я даже не
говорю о политике, она обязана быть рациональной. Но сейчас молоденькие
идеологи издеваются над "иррациональной массой", которая политику гонки
вооружений приняла. А на уровне массы такие вещи рациональному выбору и не
поддаются. Рационально современное гражданское общество, а наше таковым не
было. В 1941 году многие солдаты шли в атаку, имея одну винтовку на троих -
бежали рядом и ждали, когда убьют товарища с винтовкой, чтобы ее забрать. И
самой печальной жертвой была смерть того, кто винтовки не дождался. И люди
не хотели, чтобы такое повторилось (тем более что "холодная война" была
вовсе не безоблачным временем).
Сейчас наш молодой демократ, начитавшийся прессы, говорит: а я никуда и
не побегу, ни с винтовкой, ни без винтовки. Пусть приходит в Россию, кто