"Сергей Кара-Мурза. Евреи и социализм" - читать интересную книгу автора

деятели еврейства, не порывавшие с ним связей. Об И. Я. Гурлянде, сыне
главного раввина Полтавской губернии, "Еврейская энциклопедия" писала в 1910
г.: "Гурлянд проводит идею полного присоединения евреев к началам русской
государственности, отнюдь не отказываясь от своих вероисповедных и
национальных стремлений". Таким образом, видные деятели черносотенства из
числа евреев были патриотами России и при этом совершенно не были
антисемитами. За это их и вычеркнули из истории - такие евреи Рывкиной не
нужны.
Конечно, черносотенцы, в том числе евреи, выступали против
революционеров, в том числе против евреев. Но посмотрите, насколько искажено
наше историческое сознание. Нам внушили, что черносотенцы - "кровавые
погромщики". Говорится даже, что они "залили страну морем крови". На деле
черносотенцам вменены в вину три убийства: кадета М. Я. Герценштейна в 1906
г. (авторство убийства точно не установлено), кадета Г. Б. Иоллоса (в 1907
г.) и трудовика А. Л. Караваева (в 1908 г.). Революционные организации,
самой активной из которых была террористическая структура эсеров под
руководством еврея Азефа, убили до 1917 г., по подсчетам американского
историка А. Гейфман, 17 тысяч человек. Но до сих пор фурманы и рывкины,
доренки и лобковы заставляют евреев трястись от страха перед "черносотенными
погромщиками".


Социально-экономические предпосылки антисемитизма

В предыдущей главе мы говорили о том, что сегодня влиятельные еврейские
интеллектуалы стремятся представить Россию источником и бастионом мирового
антисемитизма. Корень этого они ищут в самом ядре русской культуры, в
христианстве. Этот якобы присущий России антисемитизм изображается как
нелепое, не имеющее никаких реальных оснований культурное явление.
Сама методологическая основа всех этих умозаключений настолько
неубедительна, что невозможно поверить в их искренность. Все это - чистой
воды идеология. Куда она ведет сознание и евреев и русских - отдельный
вопрос. Идеология создает в воображении "вымышленную реальность". Рассмотрим
сначала земную, "реальную реальность".
В книге "Русская идея и евреи: роковой спор" отпор антисемитизму дает
философ, которого сами евреи характеризуют так: "величайший из русских
философов В. С. Соловьёв, известный своей юдофилией, обладавший огромными
знаниями в области истории евреев и талмудической литературы". Этот философ
находит такие доводы против "экономического антисемитизма": "Просвещенная
Европа установила в социальной экономии безбожные и бесчеловечные принципы,
а потом пеняет на евреев за то, что они следуют этим принципам... Если
евреи, помогая крестьянину, эксплуатируют его, то они это делают не потому,
что они евреи, а потому, что они - мастера денежного дела, которое все
основано на эксплуатации одних другими".
Ничего себе логика! Поскольку ростовщичество жестоко, а евреи -
ростовщики, жертвы ростовщиков должны любить евреев. "Беда не в евреях и не
в деньгах, - пишет В. С. Соловьев, - а в господстве, всевластии денег, а это
всевластие денег создано не евреями". Представьте: убийца, произведя
контрольный выстрел, склоняется к умирающей жертве и шепчет на ухо: "На меня
не сердись. Не я изобрел порох, а китайцы две тысячи лет тому назад".