"Франко Кардини. Истоки средневекового рыцарства " - читать интересную книгу автора

средневековья, сводов обычного права той эпохи. Германцы, по его мнению
ассимилировавшие и развившие культуру "народов степи", придавали особое
значение культу коня, что не было утрачено и при их христианизации. Автор
указывает на очень важную связь сакрального отношения к коню с культами
огня, металла, оружия и войны, существовавшую у индоевропейских народов, а
также у арабов, китайцев и др. У них конь входил в состав прогрессивно
развивающегося технического комплекса, соответственно он обладал и высоким
сакрально-социальным статусом. Эти воспринятые Европой через германцев
традиции сохранялись в течение всего раннего средневековья, а затем
органично вошли в систему рыцарских представлений, рыцарского менталитета.
Однако утверждение Ф. Кардини, что "ветер степи шумит в древе европейского
рыцарства", кажется нам чересчур категоричным. Вопрос о роли восточных
влияний в предыстории рыцарства значительно сложнее, чем он представлен в
книге итальянского историка. Очевидно, что и взаимодействия германцев и
народов степи были не такими прямыми и непосредственными, как это
изображается в данном исследовании. Более глубокого и тонкого анализа
требует и инфраструктура сакральности, связанной с культом коня у разных
народов. Во всяком случае, более доказанным и общепризнанным является мнение
о преимущественно византийском происхождении воинов-святых, то есть не о
прямом, а по крайней мере косвенном, опосредованном влиянии образов
восточных богов-всадников на европейское средневековое сознание.
Очень интересная проблема поднята Ф. Кардини в третьем разделе первой
части книги, носящем название "От ватаги к строю". Здесь рассматриваются
социальный статус и культ воина-зверя, характерные для поздних варварских
обществ. От почти звериного экстаза к организации и дружинному
взаимодействию - таким представляется автору путь к предрыцарским военным
образованиям, к новому типу воина. Он исследует становление "культуры
доблести" и "права оружия", присущих, по его мнению, германским народам. В
этой связи подробно освещается формирование боевой и социальной организации
германцев, в частности такого института, как комитат, их военная техника.
Военная структура средних веков во многом определялась тем, что
происходило в эпоху Великого переселения народов (IV -VII вв.). Автор
выделяет три аспекта исследования: варвары на стороне Рима, варвары в Риме и
варвары против Рима. Военные уроки варваров не могли быть усвоены погибающим
Римом, но победители отчасти впитали культуру античного мира, в том числе и
отдельные элементы его военного опыта, однако для будущего рыцарства
определяющее значение имело не римское, а варварское наследие, как в
военном, так и в идейном и культурном отношениях.
Христианизация варваров, по мнению Кардини, стала важнейшим явлением в
средневековой европейской истории. В книге довольно подробно освещается путь
к христианству таких германских народов, как вестготы, остготы, франки и др.
Автор не просто описывает ход событий, но пытается доказать, что к новой
вере германцы приходили через своеобразное совмещение образов своих богов с
образом Христа, языческих представлений - с комплексом понятий и
чувствований, присущих христианской религии. Этот процесс протекал очень
сложно, ибо во многих пунктах христианская доктрина находилась в
драматическом противоречии с германскими традициями, в особенности в
интерпретации войны и мира, веры и верности. Процесс "совмещения ценностей"
шел в течение всего раннего средневековья, и, лишь когда он был завершен,
пришло время подлинного зарождения средневекового рыцарства. Однако элементы